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生 态 文 明 的 法 制 保 障 ——2013年全国环境资源法学研讨会（2013.6.4~6·乌鲁木齐）论文集 生态文明的哲思与践行 祁雪瑞 （河南省社会科学院，河南郑州 450002 ） 摘要：我们曾经拥有过通透的生态理性，然而在经济发展的洪流中丢失了，以致生态危机频现，迫使我 们不得不反思自己的价值观和生活方式，重新找回对生态文明的尊崇和追求。生态保护始终是一项投入 大见效慢而且效果显性不足的事业，与政府一贯的经济追求相悖。故此，当下生态文明建设的关键是转 变政府职能，抑制政府GDP 政绩冲动，生态文明建设的长效动力是教育出具备人文与科学综合素质的国 民。 关键词：生态危机；生态文明；哲思；践行；政府 资源相对短缺、环境容量有限已经成为中国国情，现在到了以生态环境保护优化经济增长的新 阶段。政府号召我们树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设融入发 展的各方面和全过程，建设美丽中国。这既是形势所迫，更是愿景所在。那么，生态文明是什么， 如何才能建设好，成为我们必须明晰的问题。 一、古圣先贤对人与自然关系的生态哲思 人类作为自然界的一种特殊生物群体，需要处理两种关系，人与人的关系和人与自然的关系， 而人与人的关系在某种程度上也是人与自然的关系，因为人首先具有自然属性，其次才是社会属性， 人与自然的关系是更为基础的关系。 （一）儒家主张珍惜与和谐 1988 年 75 位诺贝尔奖得主云集巴黎，会后得出的结论是：“如果人类要在 21 世纪生存下去， 必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。”儒家的生态伦理反映了对自然的敬畏与珍惜、对宽容 和谐的理想社会的追求。如《中庸》里说:“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天 地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” （二）道家主张尊重与效法 道家强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依。强 调人必须顺应自然，达到“天地与我并生，而万物与我为一” 的境界，庄子把物中有我、我中有物、 物我合一的境界称为“物化” 。这种追求超越物欲，肯定物我之间同体相合的生态哲学，与现代环境 友好意识相通，与现代生态伦理学相合。 （三）佛家主张参悟与平等 中国佛教生态智慧的核心是在爱护万物中追求解脱，它启发人们通过参悟万物的本真来完成认 知，提升生命。佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利。《涅槃经》中说：“一 切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”认为一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善 待自身。 （四）西哲主张生态理性 生态理性认为，只有与环境的现实要求结合起来考察人类理性，才能正确评判人类的行为。生 态理性具有人性化、自然化、整体化的特征，是对科学理性绝对化、工具化、教条化的反思。生态 理性以人与自然界关系为基本问题, 以追求人与自然和谐发展为目标, 用生态系统整体性观点、用 复杂性思维去分析问题, 是可持续发展的哲学基础。在自然观上, 生态理性反对近代机械论, 主张 生态整体论和生态有机论；在认识论上, 生态理性反对人与自然主客二分, 认为这容易把人与自然 对立起来，淡化人对自然的依赖性；在价值观上, 生态理性认为传统的人类中心主义是造成生态危 机的文化价值论根源。[1]在生态理性的指导下，生态文明的概念被提出来了。 （五）学者对生态文明的界定 1866年德国博物学家E.海克尔提出“生态学” 的概念，揭示了生态系统的统一性、多样性和开放 循环性，倡导一种全方位的生态关怀，强调世界作为“人·社会· 自然” 内在关联和协同发展的复合生 态系统的和谐相济。生态文明就是人类在改造自然以造福自身的过程中为实现人与自然之间的和谐 所做的全部努力和所取得的全部成果。生态文明既包含人类保护自然环境和生态安全的意识、法律、 140 中 国 环 境 资 源 法 学 研 究 会 Chinese Society of Environment and Resources Law (CSERL)