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王阳明“万物一体”论之生态意蕴 任 健 摘 要：王阳明“万物一体”思想包含两层意蕴:一体之仁和良知仁性。由此二者可推衍出三层生态意蕴：自然生态、心灵生态和政治生态意蕴。自然生态强调万物和谐共生，心灵生态追求心灵的和谐愉悦，政治生态则突出为政以民为本。三者相互关联、相辅相成，共同构成了阳明“万物一体”论之生态蕴含。此生态意蕴对当前的生态文明建设、道德文明建设和政治文明建设有极大的启示作用。 关键词：王阳明；万物一体；生态意蕴；生态文明 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： The Ecology Connotation of Wang Yangmings All Things are Correlative and One Body Theory REN Jian （Nanjing University,Nanjing,Jiangsu,210093;Guiyang University,Guiyang,Guizhou 550005）Abstract: the theory of Wang Yangming’s all myriad things are one contains two connotations: the benevolence of one unity and the benevolent character of innate knowledge and they include three implications: natural ecology, mind ecology and political ecology. The natural ecology concentrates on all things to be harmonious and coexisting ,the mind ecology emphasize the harmony and happiness of the inner mind and the political ecology focuses on the populace-centered action in political process .The three ecology concepts are connected together and mutually collected and form Wang Yangming’s ecology connotation that all myriad things are one, which is of profound theoretical and the practical significance in current ecology civilization, morality civilization and political civilization. Key words: Wang Yangming; all things are correlative and one; ecology connotation; ecology civilization 一、“万物一体”思想探源 先秦儒家从“仁民爱物”，道家从“道法自然”的角度提出类似的思想孔子“钓而不纲，弋不射宿春耕、夏耘、秋收、冬藏，童，而百姓有余材也。”【3】（《王制》）只有根据时节的变化规律，做到“以时禁发”，才能达到“万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”【3】（《王制》）的和谐境界。如果说儒家的“万物一体”观较为隐晦的话，道家则甚为明显，如老子认为人只是自然的一部分，而不是自然界的主宰，“万物归焉而不为主”【4】（第34章）。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一”“磅礴万物以为一，“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并”宋明万物一体深刻。程颢万物一体：仁者以天地万物为一体，莫非己也。遗书卷二上学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。《识仁篇》不假外求”【10】（p133）在阳明看来，仁爱即“亲亲”→仁民→爱物的过程，就像水流一样，是自然而然的过程，是“自然的条理”。朱熹说：“仁如水之源，孝悌是水流的第一坎，仁民是第二坎，爱物则是第三坎也”；【9】（p463）“木有根，有干，有枝叶，亲亲是根，仁民是干，爱物是枝叶。”【9】（p472）朱熹的比喻和阳明的例证可谓异曲同工。 如所周知，儒家“仁义”并举，二者紧密联系而贯通，“仁”是道德原则，“义”秩序原则，“仁”是道德的内在要求，“义”是对“仁”的补充，“义者，宜也”，即“义”是判断“仁”“宜”与“不宜”的标尺，即行“仁”须有所取舍、分别、差别的问题，不能眉毛胡子一把抓，一