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习惯法视野下的黎族女性地位.pdf
习惯灌视野下阏黎旗虫性避位
口 关丹丹,陈秋云
l海南大学,海南海口570228)
摘 要:藜族传说与文脸、织锦、夜游、不落夫家等习俗的遗留。是黎族原始婚姻习惯法的体现.这些习惯法也
体现出黎族女性地位一直是崇高而且被人尊重的。但是.社会的发展促使黎族婚姻习惯法发生了变化.使得黎族女性
地位也有所变化.体现在文脸、不落夫家等习俗上。即女性让渡了自身的一些权利,从而维持了原始民族社会的和谐。
关键词:黎族:习惯法;女性地位;权利
中图分类号:D920.0 文献标识码:A 文章编号:1007-820712009)05-0059-04
收稿日期:2009-03埘
作者简介:关丹丹(1983一),女。吉林长春人,海南大学中国法律吏专业研究生。研究方向为中国法律史;陈秋云
(J96&一),男。湖南攸县人,海南大学法学院教授,博士,研究方向为中国法制史、法学基本理论。
基金项目:本文系海南省重点学科建设项目予项目“少数民族与法制和谐——以海南黎族法制为中心”的阶段性成果.
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“人类是从发展阶梯的底层开始迈步。通过经验知 社会表示为图腾的崇拜、氏族的标志、婚姻的禁忌这些
识的缓慢积累,才从蒙昧社会上升到文明社会的。”…够) 含义。例如:在女性脸上绘出蛙纹图形,这不仅是一种
我们处于文明社会之中.常常更关注现在和将来,却往 图腾崇拜.标志着对蛙这种动物的崇拜,同时不同氏族
往忘记寻根溯源。当生活中出现未知的难题时。探求发 通过女性文面进行区分,禁忌了同氏族血缘婚的行为。
展的规律和总结历史的经验能助你一臂之力,法律的 隆闺:隆闺不仅是女子性成熟的标志。也是男子性
研究也是如此。在寻求建立和谐法治社会的方法时,了 成熟的标志。“子女幼年,常与父母同寝食。女子年长,
解中国法的起源和发展轨迹是必不可少的工作,特别 父母则为之筑私室,间亦有为丈夫子筑者。女子在私室
是了解少数民族习惯法并充分认识少数民族习惯法的 可自由择配。男子于此室则准备娶妻成家。”(33qugT,黎入
价值具有重要意义。 的习俗是:夜游是发生在女子隆闺里的.女子住人隆闺
“在任何民族的法律体系中.习惯是一种不仅最古 就获得了充分的自由权,即使男女结婚,女子也可住在
老而且是最普遍的法律渊源。”【2](,-,,黎族是个没有文字 隆闺里.即不落夫家。相比之下。男子的隆闺只是为娶
的少数民族,但其代代相传的神话、传说、歌谣以及现 妻成家准备的。
存的文脸、织锦等风俗习惯却成为研究黎族婚姻习惯 夜游:夜游是黎族青年男女谈情的一种独特形式。
法起源的活化石。由于婚姻与人类的生活密切相关。婚 每当夕阳西下.男青年们便穿戴整齐。跋山涉水到远山
姻领域也是最早出现和产生民族习惯法的领域之一. 别村的“姐妹隆闺”去,通过对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻
而与婚姻密不可分的就是女性的地位问题。特别是原 找情人。男女方情投意合后,就可同床过夜,往后相互
始社会存在由母系社会向父系社会的过渡时期,伴随 邀约。夜间常来常往。这种往来关系,有的可能持久,这
着婚姻习俗的变化。女性的地位也相应地发生了改变。 时可以缔结秦晋之好.也有花谢蒂落的。那就互唱断情
因此,从现存的黎族传说、歌谣及织锦和文脸等习俗中 分离歌.之后便互不干涉,各自寻找新的情人去。[4J
研究这些习俗所体现的婚姻领域的习惯法以及婚姻习 不落夫家:在男女结婚仪式结束后。新娘也跟着
惯法下的黎族女性地位问题十分必要。 、 女家的人回去.回去后什么时候来夫家定居没有一定
一、黎族婚姻习惯法 的时间。直到生了小孩,女方可选择是否正式回夫家常
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