习惯法视野下的黎族女性地位.pdfVIP

习惯灌视野下阏黎旗虫性避位 口 关丹丹，陈秋云 l海南大学，海南海口570228) 摘 要：藜族传说与文脸、织锦、夜游、不落夫家等习俗的遗留。是黎族原始婚姻习惯法的体现．这些习惯法也 体现出黎族女性地位一直是崇高而且被人尊重的。但是．社会的发展促使黎族婚姻习惯法发生了变化．使得黎族女性 地位也有所变化．体现在文脸、不落夫家等习俗上。即女性让渡了自身的一些权利，从而维持了原始民族社会的和谐。 关键词：黎族：习惯法；女性地位；权利 中图分类号：D920．0 文献标识码：A 文章编号：1007-820712009)05-0059-04 收稿日期：2009-03埘 作者简介：关丹丹(1983一)，女。吉林长春人，海南大学中国法律吏专业研究生。研究方向为中国法律史；陈秋云 (J96＆一)，男。湖南攸县人，海南大学法学院教授，博士，研究方向为中国法制史、法学基本理论。 基金项目：本文系海南省重点学科建设项目予项目“少数民族与法制和谐——以海南黎族法制为中心”的阶段性成果． 项疑编专lXKx虢085l—8l， ． 一．．．．．．．．．．． _I]IIIIII iiii II]IIII III IIIIIllil Jill|| IIIII_ “人类是从发展阶梯的底层开始迈步。通过经验知 社会表示为图腾的崇拜、氏族的标志、婚姻的禁忌这些 识的缓慢积累，才从蒙昧社会上升到文明社会的。”…够) 含义。例如：在女性脸上绘出蛙纹图形，这不仅是一种 我们处于文明社会之中．常常更关注现在和将来，却往 图腾崇拜．标志着对蛙这种动物的崇拜，同时不同氏族 往忘记寻根溯源。当生活中出现未知的难题时。探求发 通过女性文面进行区分，禁忌了同氏族血缘婚的行为。 展的规律和总结历史的经验能助你一臂之力，法律的 隆闺：隆闺不仅是女子性成熟的标志。也是男子性 研究也是如此。在寻求建立和谐法治社会的方法时，了 成熟的标志。“子女幼年，常与父母同寝食。女子年长， 解中国法的起源和发展轨迹是必不可少的工作，特别 父母则为之筑私室，间亦有为丈夫子筑者。女子在私室 是了解少数民族习惯法并充分认识少数民族习惯法的 可自由择配。男子于此室则准备娶妻成家。”(33qugT，黎入 价值具有重要意义。 的习俗是：夜游是发生在女子隆闺里的．女子住人隆闺 “在任何民族的法律体系中．习惯是一种不仅最古 就获得了充分的自由权，即使男女结婚，女子也可住在 老而且是最普遍的法律渊源。”【2](，-，，黎族是个没有文字 隆闺里．即不落夫家。相比之下。男子的隆闺只是为娶 的少数民族，但其代代相传的神话、传说、歌谣以及现 妻成家准备的。 存的文脸、织锦等风俗习惯却成为研究黎族婚姻习惯 夜游：夜游是黎族青年男女谈情的一种独特形式。 法起源的活化石。由于婚姻与人类的生活密切相关。婚 每当夕阳西下．男青年们便穿戴整齐。跋山涉水到远山 姻领域也是最早出现和产生民族习惯法的领域之一． 别村的“姐妹隆闺”去，通过对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻 而与婚姻密不可分的就是女性的地位问题。特别是原 找情人。男女方情投意合后，就可同床过夜，往后相互 始社会存在由母系社会向父系社会的过渡时期，伴随 邀约。夜间常来常往。这种往来关系，有的可能持久，这 着婚姻习俗的变化。女性的地位也相应地发生了改变。 时可以缔结秦晋之好．也有花谢蒂落的。那就互唱断情 因此，从现存的黎族传说、歌谣及织锦和文脸等习俗中 分离歌．之后便互不干涉，各自寻找新的情人去。[4J 研究这些习俗所体现的婚姻领域的习惯法以及婚姻习 不落夫家：在男女结婚仪式结束后。新娘也跟着 惯法下的黎族女性地位问题十分必要。 、 女家的人回去．回去后什么时候来夫家定居没有一定 一、黎族婚姻习惯法 的时间。直到生了小孩，女方可选择是否正式回夫家常 (一)幂粳蟠墒目僭