宝玉_封建礼教的忠实维护者.pdfVIP

( ) 第 3 1 卷 　第 6 期 长江大学学报 社会科学版 Vol3 1 No6 2008 年 12 月 Journal of Yangtze U niver sit y ( Social Sciences) Dec . 2008 宝玉 :封建礼教的忠实维护者 袁咏心 (广西师范大学 文学院 , 广西 桂林 54 1004) 　　摘 　要 :贾宝玉并非封建礼教的叛逆者 ,恰恰相反 ,而是封建礼教最忠实的维护者 。宝玉的严守 封建礼教的忠孝 ,是本于其维护“天”的动机 。“补天”是顺应 ,只有破天 、拆天才是叛逆 。 关键词 :贾宝玉 ;补天 ;维护 分类号 : I207 . 4 11 　文献标识码 :A 　文章编号 :1673 - 1395 (2008) 06 - 0052 - 02 　　要想真正解读贾宝玉形象的内涵 ,首先当明了 残破 ,作者想竭尽心力修补它 , 以使其更为完整与美 《红楼梦》的真正立意 。对于作品的立意 ,小说开卷第 好 ;但终其一生 ,社会却始终没有给他这样一个机会 , 一回“甄士隐梦幻识通灵 ,贾雨村风尘怀闺秀”已有明 以至他“半生潦倒 ,一事无成”,这才有“枉入红尘若许 晰的交代 ,我们不妨重新来看看这段文字 : 年”的慨叹 。这慨叹既是作者的 ,也是贾宝玉的。于 后来 ,又不知过了几世几劫 , 因有个空空道 是 ,从这一层面上 ,我们不难明了 ,贾宝玉并非封建社 人访道求仙 , 忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经 会的叛逆者 ,恰恰相反 ,而是封建社会最为忠实的维 过 ,忽见一大块石上字迹分明 ,编述历历 。空空 护者 , 因为他 的本意并非是要捅破封建社会这层 道人乃从头一看 ,原来就是无材补天 ,幻形入世 , “天”,更不是去拆破它 ,而是要竭尽心智地维护挽回 茫茫大士 、渺渺真人携入红尘 ,历尽离合悲欢炎 它 。“补天”是顺应 ,只有破天 、拆天才是叛逆 。 凉世态的一段故事 。后面又有一首偈云 :无材可 对于贾宝玉这一维护者的形象 ,作品有着充分的 去补苍天 ,枉入红尘若许年 。此系身前身后事 , 展示 。 倩谁记去作奇传 ?① 我们知道 ,整个封建社会植根于封建礼教 ,而封 这一段文字中 ,至关重要的当是“无材补天”四 建礼教的核心则是忠孝 , 因此 ,从忠孝入手考察宝玉 字 。脂批本于“无材补天 ,幻形入世”八字后有甲戌侧 的思想和言行 ,我们便能发现 ,宝玉正是封建礼教忠 批曰:“八字便是作者一生惭恨 。”这里至少透露出如 实的奉行者 。 下信息 :其一 ,作者一生以补天自任 ;其二 ,终其一生 , 对于宝玉的忠君思想 ,小说有多处描写 。尽管宝 作者始终回天乏术 ;其三 ,不得已之下 ,作者将此“惭 玉不愿读书 ,反对八股文 ,不愿科考 ,反对贾雨村之类 恨”发泄于《石头记》之中;其四 ,石头之“惭恨”即作者 的官僚 ,把他们称为“禄蠹”, 并嘲讽“文死谏 , 武死 之“惭恨”。在“枉入红尘若许年”后 , 甲戌侧批曰:“惭 战”,但他却很愿意同皇室的代表人物北静王水溶往 愧之言 ,呜咽如闻。”亦从旁证实了这一点 。而在“无 来 ,这正是宝玉身上忠君思想的写照 。在大观园题对 材可去补苍天”后 , 甲戌侧批更明白无误地点明: “书 额时 ,宝玉强调“这是第一处行幸之处 ,必须颂圣方 之本旨。”这就足以证明 ,整部《红楼梦》表达的是作者