“效仿”和“施为”%3a非物质文化遗产视野下我国的传统教学方法的返本开新.pdfVIP

“效仿”与“施为”：非物质文化遗产视野下我国传 统教学方法的返本开新 孙太雨 张婷 （沈阳师范大学 教育科学学院，辽宁 沈阳 110034） 摘 要：我国古代传统教学方法经过历史的积淀，形成了我国独有的教育遗 产，从非物质文化遗产传承的视角看，传统教学方法在具体的施教过程中存在着 明显的主体差异性，即内部的效仿和外部的施为两个维度，因此，从“自我效仿” 与“他我施为”两个维度进行重新解构，将赋予传统教学方法以全新的内涵。 关键词：传统教学方法；非物质文化遗产；效仿；施为 我国古代教育中，教学通常是以两个同源性字而存在的，“教”与“学”两 个字都有 “学”的含义，最早将“教”与“学”两字连用构成“教学”一词的 是《尚书•兑命》中所曰:“学学半”,根据唐代孔颖达注释为：“上学为教,音xiao； 下学者，学习也”。长久以来，教师通过具体的教学实践，实现着“传道、授业、 解惑”，教学作为教师工作中最为重要的一个环节，体现着教师职业的专业化水 平，教学方法则是教师专业化过程中所积淀和传承下来的特有的专业技能。我国 古代教学传统历史悠久，积累了稳定和成熟的教师教学方法，是十分重要的非物 质文化遗产，研究这些教学遗产，对提升教师专业技能，优化教学实践具有重要 的实际意义。 一、非物质文化遗产与教育非物质文化遗产概念的界定 日本在1950年颁布的《文化财产保护法》中所提到的“无形文化财”是“非 物质文化遗产”概念最早的雏形，发端于保护和继承的现实需要。[1]2003年，联 合国教科文组织通过了迄今最重要的非物质文化遗产保护的文件——《保护非物 质文化遗产公约》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）。其中对“非物质文化遗产”做出了明确的界定和分类：“指 被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念 表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这 种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的 互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，从而增强对 文化多样性和人类创造力的尊重。具体分为：口头传统和表现形式；表演艺术； 社会实践、仪式、节庆活动；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统手工艺。” 2011年，我国颁布并施行的《中华人民共和国非物质文化遗产法》中明确规定： “本法所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分 的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括： 作者简介：孙太雨（1986— ），男，辽宁抚顺人，沈阳师范大学教育史硕士研究生，研究方向为中国教育 史、社会教育学、教育遗产；张婷（1988— ），女，辽宁鞍山人，沈阳师范大学教育史硕士研究生，研究 方向为中国教育史 传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲 艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺； [2] 其他非物质文化遗产。” 教育非物质文化遗产作为非物质文化遗产的一个子概念，是非物质文化遗产 多样性、复杂性和广泛性的重要体现，是教育长期历史发展过程中积淀和遗留下 来的文化遗产。笔者希冀通过对教育非物质文化遗产概念的界定，以深入的诠释 传统教学方法的非物质文化遗产特质，具体来讲，第一，教育非物质文化遗产是 指各群体和个人在其教育活动中，所形成的各种教育实践、教育礼仪、教学艺术、 教育知识、传统教育技能以及相关的教育工具、教育实物、和教育场所等一切以 非物质形态存在的与教育、教学、教师生活密切相关的教育表现形式。第二，教 育非物质文化遗产世代相传，是社会群体同周围