用智慧之光塑造夜景照明的美誉力舒适感.pdfVIP

l：文章回顾了夜景灯光和城市建筑的历史踪迹，论述了夜景照明美誉力的哲学基础与文化基础，光文“ 是城市景观建设的重要组成部分，现代电光源的出现与建筑物的圆满结合使二者的融合由瞬间变为{ 久，由漂移变为凝重。天津具有开放、包容、多元的海河文化底蕴，有着中西文化交融汇合的历史特色 塑造美丽天津，既要源于自然又要高于自然美于自然的意境，建筑是城市之美的栽体，光源与照明是^ 市之美的动力与源泉，上述几方面的和谐统一是塑造美丽天津的核心。 目：人与自然夜景照明美誉力哲学基础文化基础 悟形象思维时，也十分关注严密精练系统层 j月美誉力舒适感的哲学基础 罗辑思维。两者同源共生互补互通互融，两 }神的实质内涵是能帮助人们进行可观 延伸则不可分割地构成了人类文化整体。”“ l辨和明智判识的最有力的思想武器。科 文的科学是残缺的科学，而没有科学的人文 i神在于揭示自然规律；科学的人文精神 缺的人文。” 。类自身探索善与美，两者相辅相成，才 因此用智慧之光光文化塑造美丽天津和 ；。中国科学院院士、著名科学家杨叔子 明应包括与视觉色觉相关的自然科学、人文 !文化与人文文化的交融是时代发展的必 及二者相交叉的学术领域。要综合科学的理 ：中指出“科学思维，大量成分是系统的 与科学的人文精神。我们自然科学工作者在 但导致原创性突破的，往往是直觉灵感 宽自然科学知识领域的同时，应该熟悉人文 }维。人文思维，在高度重视直觉灵感顿 第五届中国(天津)光文化照明论坛论文集(201 L 学知识，这样才能做到自然科学技术以人为本，才 源照射到城市空间的各个表面上，使土地、树木、 能保证自然科学可持续发展，才有可能做到用高科 建筑物等显示出不同的颜色构成城市的色环境，它 技手段创造夜幕下如诗如画的光文化。 能美化城市面貌，为居民提供欣赏的景观。 达·芬奇和歌德都说过艺术须是一种“第二自 2．古代照明、建筑与城市之美 然”，一种由人创造而又为人服务的产品，一种既反 映客观现实又表现主观理想的产品；这是塑造光文 自古以来。夜晚用灯光来照明，来引路，也是 化之美的精神，既要源于自然又要高于自然，美于 广大人民的需要，我们回顾历史的踪迹，可以发现 自然。城市建筑是创造城市之美的载体，光源和照 城市建筑与城市灯光及相关的光文化二者豹发展几 明是创造城市之美的动力与源泉。二者在历史上在 乎处于同步，共生共荣，二者都是国家经济发达的 现实上一直是演奏城市之美交响乐的主旋律。 象征。 城市光环境的建设应包括白天景观的建设与夜 我国封建社会从战国到1840年的两千多年的时 间灯光景观的建设。 间里，建筑的发展经历了四个高潮，而光源、灯具、 我们认为要创造夜景的美，首先要不断的创造 城市灯光也恰恰同步地经历了四个高潮。 出灯光下载体的美，建筑物的美，在此基础上才能 战国秦汉时期是第一阶段，秦汉出现了中国古 创造出多种形式美好的夜景。“欲把西湖比西子，淡 代建筑的第一个高潮。 妆浓抹总相宜。” 战国时，由于生产力的高度发展，新型城市不 白天景观建设从某种意义来说是建筑学的扩展 断出现。原来诸侯的军事据点——城堡也发展为新 与延伸。古今中外的建筑历史是人类文明的最好的 的城市。正象《战国策·赵策》所说的那样“千丈 见证，从埃及金字塔到中国的万里长城，从巴黎圣