由反本质主义到臧否表象%3a民族音乐学后现代转型之路--兼论当代音乐民族志的语境的研究观.pdfVIP

由反本质主义到臧否表象：民族音乐学后现代转型之路 ，——兼论当代音乐民族志的语境研究观 中央音乐学院音乐学系杨民康 摘 要：在民族音乐学接受后现代理论的过程中，由于受到人类学思维和方法的影响， 从而体现出某些不同于哲学、美学领域后现代思潮的个性化特点。当前国内存在的同后现代 音乐文化相关的一种研究思路，是从哲学、美学的角度谈论“音乐的本质”是归属于雅文化 或纯艺术性的社会文化层面，还是更具有隐喻性——多样性、多义性和多层性的可解释途径， 即同民族音乐学的上述后现代学术趋向有关。基于对袁象意识的认同与否，后现代理论大体 分为怀疑论者和建设论者两派。以梅里安姆、雷斯等人为代袁的现代民族音乐学，先后采纳 了学术上有承继关系的博厄斯人类学多元文化观和后现代建设论文化观，在以较宽容、理性 的态度来处理和面对各种音乐文化危机现象的同时，还一定程度削弱、化解了由彻底、极端 的后现代怀疑论所带来的某些尖锐矛盾问题。对于中国民族音乐学学者来说，这是一种值得 进行反思、批评，同时予以学-j、研究、借鉴的后现代学术发展思路。 关键词：反本质主义：表象：民族音乐学：后现代理论；怀疑论：建设论：上下文语 境 当今世界已经进入了潮流涌动、急剧变革的全球化时期，后现代思潮、文化观与学术 研究观的纷繁来袭，使当代中国民族音乐学(Ethnomusicoiogy，或译为音乐入类学)正面临 着种种选择性难题。西方民族音乐学传入中国(若从王光祈的比较音乐学算起)迄今已有近 百年历史，然而，该学科以一种相对完整的学术姿态为国内学者所认识，不过三十年的时间。 在其本地化传播和接受的实践过程中经历了风风雨雨，扬弃态度各执_端，臧否之声不绝于 耳。然若对之作理论上的盘点，可知除了少数几位先行者之外，大部分人是在现代理性的平 台上予以评论，甚少采纳后现代理论及其批判性立场去进行观照；以致难以做出较为准确的 学术判断。本文通过对相关理论的学习和认识，拟对当代民族音乐学传入中国过程中，由反 本质主义到臧否表象这一后现代学术历程以及由此产生形成的音乐民族志语境研究观予以 评述。 一、从反本质主义到臧否表象：现代民族音乐学转型的标志性特征 (一)中外民族音乐学界有关本质主义与藏否表象的讨论现状 在民族音乐学接受后现代理论的过程中：由于受到人类学思维和方法的影响，从而体现 出某些不同于哲学、美学领域后现代思潮的个性化特点。当前国内存在的同后现代音乐文化 相关的一种研究思路，是从哲学、美学的角度谈论“音乐的本质”是归属于雅文化或纯艺术 性的社会文化层面，还是更具有隐喻性——多样性、多义性和多层性的可解释途径，即同民 族音乐学的上述后现代学术趋向有关。当前国内音乐学界正在开展的一场相关的理论研讨， 即从文化哲学、音乐美学的角度，探询“本质主义”(essentialism，或本质论)及“反本质 谓“本质主义”，概括地说，就是承认世界上万事万物皆有其本质，人们可以运用理智与知 识，通过严谨的科学推理和哲学的洞察力，透过现象给揭示出来。有学者认为，本质主义是 西方社会，尤其是西方古典社会所坚持的一种精神诉求，但随着社会的发展，人们开始怀疑 这一本质一一普遍永恒的本质的存在，由此而出现了反本质主义的思潮， “反本质主义” 便是对两千多年来西方哲学中的“本质主义”思潮的否定和反动(参见[1])。当我们把具 有普世性特点的“音乐～‘艺术”等概念与其同时拥有的多元、多义的模糊性“文化”状态 对置起来考虑，并想对之加以取舍时，便有必要引入现代性与后现代性理沦所共同关注的两 个重要关键词“本质论”和“表象论”以为参照。由此，便有必要关注与本质主义密切相关 的另一个关键词“表象”(representation，或表象论)。 在认知心理学看来，表象是曾经感知过的客观事物的形象在人脑中的反映。它既指人脑 中的形象或图象这种相对特殊的心理活动，也指在人脑中积极进行回忆或对空间关系表征的 非言语思维活动[2]C第211、216页)。鉴于人在加工、处理以视知觉刺激信息或空间刺激 信息为主的任务时，往往使用表象进行认知操作，而且会经历类似于对实物进行比较的过程， 即类比表征。以致于一方面，后现代主义者相信，表象鼓励概括，在概括活动中它又注重同 一，因而忽视了差异的重要性。表象接纳“在两个事物之间的相似性”，并将之归属于“全 等，而否认差异”，由于表象“强调原型和被表象者的相同性，假定了同一性，而那种同一 性蕴含着等价和等值”[3](第144页)，因此，它的现代性基质是不言而喻的。 无疑，从艺术学科角度提出的“音