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第二章 西方文明破裂式路径和资本主义文明 一、西方文明的破裂式路径 二、贵族阶级和宪政制度 三、二元论的哲学与神学 四、基督教的世俗化与现代资本主义兴起 五、西方现代议会民主的成因和局限性 六、现代科学在西方文明的产生和特点 一、西方文明的破裂式路径 【破裂式路径】（侯外庐、张光直）：家庭（氏族部落）为私有制所破坏而建立国家的一种文明发展路径。 《礼记》《大传》云：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者。” 《郊特牲》云：男女有别，然后父子亲。父子亲，然后义生。义生，然后礼作。礼作，然后万物安。 【个体人格成长】作为文明史的缩影：破裂式路径与杀父娶母、长子继承。弗洛伊德心理学。 前8到前6世纪，以城市为单位的希腊国家逐渐形成，雅典形成。雅典良好的地理位置为工商业及文化的发展交流提供了条件，商品经济有很大发展，私有制出现，氏族民主制和氏族社会开始解体。 首先，通过提修斯改革，设立雅典总议事会，四个部落融合为一个城邦，跨出了摧毁氏族制度的第一步【君主】。把氏族成员划分为三个等级，赋予【贵族】特权，家庭成员担任公职已经无可争辩，家庭成为氏族之外的特权阶级。 之后随贵族特权法定化，贵族势力的不断增长，巴塞勒斯和长老议事会被执政官和元老院取代，血缘氏族部落的领导机构被地区行政机关“诺克拉里”取代，以地域划分居民逐渐取代以血缘划分居民。 【雅典文明形成的破裂式路径】 由于格拉古立法激化了平民和【贵族】的矛盾，前594年，梭伦进行了改革。梭伦颁布解负令，废除债务奴隶制，鼓励工商业发展，承认私有财产权，私有制发展。以财产为原则划分等级并担任公职打破了贵族垄断，有产阶级日益获势，氏族制度遭到新的失败。元老院和陪审法庭的设立完全打破了贵族对立法行政司法的垄断，为政治民主化开辟了道路。 梭伦离开雅典后，雅典又出现了庇西特拉图的【僭主】统治。僭主统治被推翻后，前508年，克里斯提尼进行改革，以选区代替部落，清除了氏族部落残余，进一步发展了平民的【民主】力量，雅典民主政治建立。后又经前461年伯里克利改革，通过官吏向所有阶层开放、抽签选举等，雅典民主政治进一步发展与完善 二、贵族阶级和宪政制度 【破裂式文明形成过程】君主制、贵族制、僭主制、民主制。 【贵族（奴隶主）阶级】是西方古代文明的主导阶级。侵夺了国家，也引起了平民阶级的抗争。 【宪政制度】贵族阶级废除了肉身的国家建立了抽象的契约国家。 三、二元论的哲学与神学 【奥菲斯教】根据奥尔甫斯的信徒们的说法，狄奥尼索斯最初是宙斯和冥后佩尔塞福涅所生，名叫扎格琉斯，出生后立即被提坦神弄得粉碎，后来再次由塞墨勒生出。罗马人称酒神为巴克科斯。 奥林匹斯多神教歌颂现世生活，对超现世超感性的领域一无所知，奥菲斯教则认为现世生活感性生活有罪，肉体是灵魂的牢狱，人应当努力使灵魂摆脱肉体束缚，超越现世生活摆脱肉体束缚的纯粹的灵魂才是人的正当归宿。 我们知道，奥林匹斯多神教对希腊人的生活是有积极意义的，奥林匹斯多神教中的诸神完全是个体性的人格神，这与希腊的公民政治、与希腊人社会生活所享有的自由是一致的，它既是以希腊公民政治为核心的希腊人社会生活的反映，也是希腊人社会生活的自由所得以产生和维持的最初根据。在希腊科学和哲学产生前的希腊精神中，真理完全在奥菲斯教的不朽灵魂这里。本文揭示出了奥菲斯教不朽灵魂的内涵和意义 。 【希腊理神学】 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 四、基督教的世俗化与现代资本主义兴起 一、基督教与现代资本主义的兴起 1、基督教与古典希腊罗马文明的继承关系。希腊化的犹太教与奥菲斯教和理神学的关系。基督教也是对古代奴隶制的批判，天国平等。 2、基督教与西欧日耳曼文明的破裂式路径的关系 3、基督教的世俗化或天国行在地上 4、基督教与儒家大同理想的比较 二、西方资本主义发展过程 【资产阶级】的出现：A）封建制度的形成与市民自治公社的出现。B)教皇革命与市民阶级的第一桶金。C)君主专制与宗教改革，资产阶级的第二桶金。D)产业革命与资本主义的诞生。 【唐宋变革与中国特色市场经济的形成】 五、西方现代议会民主的成因和局限性 【过程】以英国为例：君主制-贵族制（教会贵族和世俗贵族）（1205年大宪章）-君主专制（相当于雅典的僭主制）-民主制（资产阶级议会民主制与大众民主） 【结构】资产阶级的贵族特性。 【局限性】自由和私有财产制度对民主的限制 六、现代科学在西方文明的产生和特点 1、基督教的原罪观念与牛顿力学的物质惯性 2、逻辑必然性与因果必然性的——线性思维。 3、祛魅化的自然——人与自然关系的危机 4、中国古代有机自然观以及人与自然和谐的当代重建。性善论、非线性（交互）感应论与体用论。 * 【以雅典为例释义破裂式路径】 *