论人性自由的审美价值.pdfVIP

2 0 1 1 / 6 论人性自由的审美价值 钟 璞 : ” ， “ ” “ ” 摘 要 人性中追求自由反对束缚体现了人类自由自觉 万物的尺度 为先声 福柯却认为 人 是纯粹的 现代 现 ——— 。 ， 象 西方启蒙运动所确认的神圣主体存在 西方理性主义 生命活动的本质力量 是任何一个民族的符号系统所要共 “ ” “ ” ， 。 把人的 主体性 描述为先在的 人性 即理性 以对抗宗教的 同表达的普世性价值和终极关怀 人性自由强调生命本 ， “ ” ， 神性 如笛卡尔把 我思 主体确立为世界的主宰 从而奠定了 ， 质力量的内在放逐与超越 从而形成一种还原人类自然天 ， 人的现代主体地位 这就是西方启蒙运动自由主体的言说母 、 禀与原初真实 始终保留超越物质生存而具有丰富精神内 。 、 题和启蒙语境 理性自然法缔造者霍布斯 洛克则不仅把神 ， 、 生活的生命美感与质感 呈现人类内在的 自由的心灵姿 圣主体确立为具体的生命权、 ， 财产权与自由权 而且更彻底地 ， 式和生命律动 它是本体价值的自由而非实践理性的自 把人的天赋自然权利确立为现实政治社会生活的法理准则与 ， ， 。 由 即美学自由主义 而非权利自由主义 ， ， 宪政原则 并在伴随西方自由市场经济制度的内在需要上 诞 : ; ; ; ; 关键词 人性 自由超越 审美 价值 “ ” “ ” 生了西方近代建立在 理性自然法 基础上 自由至上 的主体 中图分类号:B038 文献标识码:A ， 。“ 存在的自由主义主张和制度实践 即西方近代自由主义 自 文章编号:100 1 － 490X (20