论叔本华的悲剧价值观.pdfVIP

哲学 论 叔 本 华 的 悲 剧 价 值 观 宋孔翊(宁波城市职业技术学院 宁波 ) □ 315502 夏朝丰(宁波纺织服装职业技术学院 宁波 ) 315100 摘要:人们普遍认为叔本华的悲剧理论在他的整个理论体系尤其是美学中占有十分重要的地位,是因为 叔本华把悲剧当作文艺的最高峰,认为悲剧在最高级别上揭示了意志和它自己的矛盾斗争。叔本华的悲剧理 论是贯穿其整个思想体系之始终的,悲剧在他那里具有了艺术拯救和伦理拯救的双重功效。 关键词:叔本华;悲剧;价值观;拯救 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) B516.41 A 1003-854X 200706-0023-03 悲剧这样一个观念。悲剧就是这个痛苦人生的真实写照, 一、悲剧人生的两种拯救途径 甚至可以这样说,悲剧就是人生、人生就是悲剧。悲剧 1.人生的本质是痛苦 在本质上揭示了痛苦人生的真正根源,暗示了宇宙和人 叔本华认为,意志是世界的本原,也是人的精神活 生的本来性质就是意志。意志的矛盾斗争发展到了顶点 动和行为的本源,意志又是盲目的、不可满足的欲求, 在人类所受的痛苦上表露出来,悲剧就以表出这可怕的 欲求和挣扎便是人的全部本质。一切欲求皆出于需要, 一面为目的。造成悲剧的本质根源是意志,因而作为悲 也就是出于缺乏,所以也就是出于痛苦。一个欲求一经 剧的主角本人是没有什么罪的。他们或是看穿了个体化 满足也就完了;可是一面有一个愿望得到满足,另一面 原理,对于世界的本质有了完整的认识;或是由于大不 至少就有十个不得满足,再说,欲望是经久不息的,需 幸,由于一切的解救都已绝望后自愿放弃生命意志。悲 求可以至于无穷,满足的时间却很短。何况这种最后的 剧里那些最高尚的人物,在漫长的斗争和痛苦之后,最 满足本身甚至也是假的,事实上这个满足了的愿望立即 后永远放弃了人生一切的享乐:或是自愿的,乐之为之 又让位于一个新的愿望。叔本华把满足愿望后感到的空 而放弃这一切。这样的悲剧人物,有加尔德隆剧本中刚 虚和痛苦看作是一个已认识到了的错误,把追求新的愿 直的王子;有 《浮士德》中的玛格利特;有汉姆勒特等 望看作是一个没认识到的错误。因此,叔本华说: “在 等,他们都是经过苦难的净化而死的,即是说他们在死 欲求已经获得的对象中,没有一个能够提供持久的,不 之前已经看透了个体化原理,认清了整个世界的真正本 再衰退的满足,而是这种获得的对象永远只是象丢给乞 质,从而彻底达到了对生命意志的否定。 “悲剧的真正 丐的施舍一样,今天维系了乞丐的生命以便在明天 〔又〕 意义是一种深刻的认识,认识到 「悲剧 主角所赎的不 ] 延长他的痛苦。”对于人的生殖意志,他认为性欲的满足 是他个人特有的罪,而是原罪,亦即生存本身之罪。”① 也不过是对自己生存的维护,性欲满足所占的时间非常 认识到对于亚当的陷于罪(性欲的满足)我们一切人都 短暂。生殖的欲望一旦满足,人类便会重新堕入悲哀,