面子文化产生的根源及其社会功能.ashx.pdfVIP

2009 年第 3 期 广西社会科学 NO. 3 ,2009 (总第 165 期) GUAN GXI SHEHU I KEXU E (Cumulatively ,NO. 165) 面子文化产生根源及社会功能 姜彩芬 (广州大学商学院 ,广东 　广州 　510006) [摘要] 　作为中国人特有的文化心理现象 ,面子文化极大地影响了中国人的日常社会生活。面子文化 的产生与儒家传统文化、耻感文化、社会取向的文化以及中国是人情社会有极大的关系。“面子”的符号象征 功能、社会交换功能和社会控制功能不仅调节了中国人的相互交往关系 ,也有利于社会的和谐与稳定。 [ 关键词] 　面子 　文化 　人情 　关系 　交换 ( ) [ 中图分类号] 　G122 　[ 文献标识码] 　A 　[ 文章编号] 　1004 - 6917 2009 03 - 0116 - 05 　　“面子”是中国人特有的文化心理现象 ,也是中 要澄清并区别了面子概念与其他容易与之混淆的概 国人最熟悉的概念之一。最早也是最为西方世界所 念 ,他提出 , 面子不同于地位、尊严、荣誉、声望、权 关注的有关中国人面子文化的论述是美国传教士明 威。最后他把面子定义为 :“面子是个体根据他在社 恩溥 1894 年所著的 Chi nese Cha racteris t ics ( 《文明与 会网络中占据的地位、合适的角色表现和被人们接 ) 受的行为操守 ,而要求别人对其表现出的尊敬和顺 陋习 :典型的中国人》 。明恩溥认为 ,“保全面子”是 [1 ] [6 ] 中国人的第一性格 。深受中国文化熏陶的林语堂 从” 。 认为 ,“面子触及到了中国人社会心理最微妙奇异之 南京大学翟学伟教授提出面子和社会互动关系 [2 ] 较大 ,偏向的是互动双方所处的关系状况。他还进 点 ,是中国人调节社会交往的最细腻的标准” 。他 提出“面子”、“命运”、“恩惠”是统治中国的三个女 一步提出了中国人“脸”、“面”四分模型 ,根据中国人 神 ,而“面子”是最重要的一个。 的价值取向和现实取向把人分为四类 , 即有脸有面 ( ) 鲁迅一生中也曾多次谈到面子 ,他认为面子是 子、无脸无面子 脸面的同质性 和有脸无面子、无脸 [3 ] ( ) [7 ] “中国精神的纲领” 。20 世纪 40 年代 ,我国留美人 有面子 脸面的异质性 。此外 ,美国汉学家费正 类学家胡先缙女士首先将面子研究带入社会科学探 清、美国华裔心理学家丁·图米、美国人类学家布朗 讨的领域 ,她用语义分析的方法对“脸”和“面子”的 和列文森、夏威夷大学学者成中英、我国香港地区学 定义进行了研究 ,并指出 ,“面子”在中国代表广受重 者陈之昭、我国台湾地区学者黄光国等人分别从跨 视的一种声誉 , 借由成功和夸耀而获得的名声 ; 而 文化的角度、面子的内涵、面子的维度 , 以及从个人 “脸”指的是社会对个人道德品格的信心,与面子是