高剑父艺术中的教化色彩与时代精神.pdfVIP

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2011年4月 艺术探索 Apr.201I 第25卷第2期 AR7rsEXPIDRAll0N V01.25No.2 高剑父艺术中的教化色彩与时代精神 张繁文 (广东技术师范学院美术学院,广东广州510665) 【摘要】高剑父是中国近现代美术革新派中的代表,他的艺 【中图分类号】J120.9 【文献标识码】A 术创作具有明显的政治教化意味。高剑父是旧民主主义运 动中的一员,他的创作明显附属于社会革命,表现出鲜明的 1-02-23 【收稿时间】201 时代精神。他对时代精神的表达往往是取象征性的老虎、狮 【作者简介】张繁文(1974一),男,山东阳谷人,美术学博士, 子等来完成的。 广东技术师范学院美术学院讲师,研究方向:中国美术史。 【关键词】高剑父;政治教化;时代精神 从元代开始,一直到明清两代,绘画的政治属性、教 1905年第四期上高剑父《论画》一文,对美术功能的阐 化功能消隐在文人画对意趣的形而上追求中。虽然在朝 发,在清末中国美术史上可谓第一声春雷: 廷层面不乏对艺术的政治教化功能的提倡,但是另一方 盖诚以画之入人深而感于不觉也。近日文明之 面,即便是皇帝、大臣,都把书画看作理所应当的风雅韵 国。殆口于此。欧美则以画报开民心;法国以图画励 事。在鸦片战争之前,绘画艺术的政治教化属性似乎没 民耻;而东洋新国。则尤以美术为科学之大宗。故彼 有人真正重视。但是到了民国时期,整个时代背景变了, 国之人.虽三尺之童,亦无不搦毛笔,抚仿尽致者。 西方列强在军事、经济、文化等方面的强势入侵,使中国 然则画界之于个人与国家之关系。必有极重要者; 近代的先知们摆脱了以往的审美定式,把艺术的功用提 不然.何以各国之注重若此哉?……兹者本报特设 到一个相当的高度。岭南作为中国最早开放的地区,产 一研究画学科。每册先绘其初级画稿数篇。俾同志 生了一大批开眼看世界的先知,与其相辅相成,也逐渐 得所揣摩以刻划情趣。大发国人之感情。而补学校 产生了一批革命画家。他们不再视艺术为附庸风雅,而 图画教材之不及……【1】 是视之为改造国人思想、振奋国人精神的“武器”。这批 这段论述主要是说《时事画报》开设国画学科是为 画家中最为杰出的代表就是高剑父。 了补图画教材之不足,利用美术的教化功能来鼓舞国人 “美感与教化”是高剑父弟弟高奇峰在《美感与教 一起来研究画学。由此我们也看到高剑父对美术教化功 化》中提出的,这一口号其实也是高剑父一贯的主张。如 能的强调,他仍然是利用他国的经验来立论。他说“欧美 果说写实是高剑父以亲身实践冲击传统画学的武器,那 则以画报开民心;法国以图画励民耻”,显然是在中国被 么教化则凸显了高剑父试图以绘画作武器,警示世人觉 列强瓜分的局面下来立论,他试图建立起这样一种对应 悟,达到启蒙之目的。 关系——欧美画强则国强,中国画弱则国弱。在东方,没 高剑父从很早就认识到美术的政治功能,但是从其 有比日本对艺术教化功能的强调更具说服力了。高剑父 实践活动及文献资料来看,这在很大程度上是其引进东 认为:日本“以美术为科学之大宗”,且“三尺之童,亦无 洋、西洋艺术理念的结果,这在以高剑父、潘伟达为首创 不搦毛笔”,“画界之于个人与国家之关系,必有极重要

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