高剑父艺术中的教化色彩与时代精神.pdfVIP

2011年4月 艺术探索 Apr．201I 第25卷第2期 AR7rsEXPIDRAll0N V01．25No．2 高剑父艺术中的教化色彩与时代精神 张繁文 (广东技术师范学院美术学院，广东广州510665) 【摘要】高剑父是中国近现代美术革新派中的代表，他的艺 【中图分类号】J120．9 【文献标识码】A 术创作具有明显的政治教化意味。高剑父是旧民主主义运 动中的一员，他的创作明显附属于社会革命，表现出鲜明的 1-02-23 【收稿时间】201 时代精神。他对时代精神的表达往往是取象征性的老虎、狮 【作者简介】张繁文(1974一)，男，山东阳谷人，美术学博士， 子等来完成的。 广东技术师范学院美术学院讲师，研究方向：中国美术史。 【关键词】高剑父；政治教化；时代精神 从元代开始，一直到明清两代，绘画的政治属性、教 1905年第四期上高剑父《论画》一文，对美术功能的阐 化功能消隐在文人画对意趣的形而上追求中。虽然在朝 发，在清末中国美术史上可谓第一声春雷： 廷层面不乏对艺术的政治教化功能的提倡，但是另一方 盖诚以画之入人深而感于不觉也。近日文明之 面，即便是皇帝、大臣，都把书画看作理所应当的风雅韵 国。殆口于此。欧美则以画报开民心；法国以图画励 事。在鸦片战争之前，绘画艺术的政治教化属性似乎没 民耻；而东洋新国。则尤以美术为科学之大宗。故彼 有人真正重视。但是到了民国时期，整个时代背景变了， 国之人．虽三尺之童，亦无不搦毛笔，抚仿尽致者。 西方列强在军事、经济、文化等方面的强势入侵，使中国 然则画界之于个人与国家之关系。必有极重要者； 近代的先知们摆脱了以往的审美定式，把艺术的功用提 不然．何以各国之注重若此哉?……兹者本报特设 到一个相当的高度。岭南作为中国最早开放的地区，产 一研究画学科。每册先绘其初级画稿数篇。俾同志 生了一大批开眼看世界的先知，与其相辅相成，也逐渐 得所揣摩以刻划情趣。大发国人之感情。而补学校 产生了一批革命画家。他们不再视艺术为附庸风雅，而 图画教材之不及……【1】 是视之为改造国人思想、振奋国人精神的“武器”。这批 这段论述主要是说《时事画报》开设国画学科是为 画家中最为杰出的代表就是高剑父。 了补图画教材之不足，利用美术的教化功能来鼓舞国人 “美感与教化”是高剑父弟弟高奇峰在《美感与教 一起来研究画学。由此我们也看到高剑父对美术教化功 化》中提出的，这一口号其实也是高剑父一贯的主张。如 能的强调，他仍然是利用他国的经验来立论。他说“欧美 果说写实是高剑父以亲身实践冲击传统画学的武器，那 则以画报开民心；法国以图画励民耻”，显然是在中国被 么教化则凸显了高剑父试图以绘画作武器，警示世人觉 列强瓜分的局面下来立论，他试图建立起这样一种对应 悟，达到启蒙之目的。 关系——欧美画强则国强，中国画弱则国弱。在东方，没 高剑父从很早就认识到美术的政治功能，但是从其 有比日本对艺术教化功能的强调更具说服力了。高剑父 实践活动及文献资料来看，这在很大程度上是其引进东 认为：日本“以美术为科学之大宗”，且“三尺之童，亦无 洋、西洋艺术理念的结果，这在以高剑父、潘伟达为首创 不搦毛笔”，“画界之于个人与国家之关系，必有极重要