张典：海德格尔对尼采的永恒轮回学说的读解.docVIP

海德格尔对尼采的永恒轮回学说的读解 张典 江苏社科院 尼采这样记载的，1881年8月间， 他在西尔瓦波拉纳湖边的林带，在距苏尔莱不远的一块金字塔般兀立的岩石旁停住脚步，在这块岩石边产生了永恒轮回 (ewigen Wiederkunft des Gleichen)思想。 尼采的永恒轮回学说是他思想成熟的一个决定性的标志。尼采在自传中的《查拉图斯特拉如是说》这一节讲述了他的感受，这一刻彻底让 他从不自由的受辖制的状态中飞升到自由的境地， 阿尔卑斯山六千英尺以上。永恒轮回思想是尼采认为人所能达到的最高肯定公式。（《瞧，这个人！》，73页） 但尼采的是双面孔的形象，极度的黑暗与无限的光明相交织，尼采在1882年写《快乐的科学》，描绘了这样的状态： 假如恶魔在某一天或某个夜晚闯入你最难耐的孤寂中，并对你说：“你现在和过去的生活，就是你今后的生活。他会周而复始， 不断重复，绝无新意，你生活中 的每种痛苦、欢乐、思想、叹息，以及一切大大小小、 无可言说的事情皆会在你身上重现，会以同样的顺序降临，同样会出现此刻树林丛中的蜘蛛和月光，同样会出 现在这样的时刻和我这样的恶魔。存在的永恒沙漏将不停地转动， 你在沙漏中，只不过是一粒尘土罢了！”你听了这恶魔的话， 是否会瘫倒在地呢？你是否会咬牙切 齿，诅咒这个口出狂言的恶魔呢？ 你在以前或许经历过这样的时刻，那时你回答恶魔说：“你是神明， 我从未听见过比这更神圣的话呢！”倘若这想法压倒了你， 恶魔就会改变你，说不定会把你碾得粉碎。 “你是否还要这样回答，并且一直这样回答呢？”这是你必须回答的 问题，也是你行为的着重点！或者，你无论对自己还是对人生，均宁愿安于现状而放弃一切追求？…… 《快乐的知识·行为的着重点》 这是尼采对永恒轮回学说的艺术化的表达，从提出永恒轮回的问题，尼采反复描绘他心中的这个形象， 海德格尔将永恒轮回直接定义为欧洲的虚无主义，就是尼 采的预言：上帝死了！尼采这个预言，很多人实际上已表达过了， 为什么尼采说出来就是非同一般，这主要还是尼采在生存论意义上实践出这样的一种彻底的形态， 权力意志的强度非同寻常，力量的震撼力太强烈了， 那中间包含的意义就是非常深远的，尼采自己对永恒轮回有一个比较清晰的说明，在阔利与蒙提纳里编辑出版的 尼采全集KSA版，12-13卷大致相当于尼采妹妹编辑的《 权力意志》，尼采在1887年6月10日有一个主题为“欧洲的虚 无主义”Der europauml;ische Nihilisms的思考，总共有16小节，第6小节是这样的： 我们思考这个观念，以它最可怕的形式：生存，就是这样，没有意义和目的，但无法阻止地轮回，在虚无中没有结局：“永恒轮 回”。这是这个最极端的虚无主 义形式：这虚无（“无意义”）永恒！佛教的欧洲形式： 知识的能量和力迫使到这样的信仰。这是一切可能的假说中最科学的。我们否定结局－目标：假如生存真有 一个目标，那它必定已经到达。 Denken wir diesen Gedanken in seiner furchtbarsten Form：das Dasein, so wie es ist, ohne Sinn und Ziel, aber unvermeidlich wiederkehrend, ohne ein Finale ins Nichts：#8222;die ewige Wiederkehr“.Das ist die extremste Form des Nihilismus：das Nichts（#8222;Ｓinnlose“）ewig! Europauml;ische Form des Buddhismus：Energie des Wissens und der Kraft zwingt zu einem solchen Glauben. Es ist die wissenschaftlichste aller mouml;glichen Hypothesen.Wir leugnen Schluβ-Ziele：hauml;tte das Dasein eins,so mUuml;szlig;te es erreicht sein. （Friedrich Nietzsche : Sauml;mtliche Werke Ｎachgelassene Fragment1885-1887 KSA12 213页，Heransgegeben Von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Munchen / Berlin / NewYork W.D.Gruyter 1998.） 尼采的这一节已经把永恒轮回表达得非常彻底了。海德格尔的尼采思考看到了尼采的根本，就是这样一句话：生存， 就是这样，没有意义和目的地，但