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人民有地位才有尊严 李 抒 望 在人 类 历史 上 ，从来 没有 像 当代 中国的春 天这 家机关 ，而且是指掌握 国家政权 的共产党和它 的干 样 ，一年一度 ，成为人 民法定 的大集会 的季节 。确切 部 。这是 因为 ，国家和 国家机关会不会变为 “社会主 地说 ，是法定 的 300万各级人 民代表大集会 的季节 。 人 ”的问题 ，实质上是掌握 国家权力 的共产党及其干 去年 ，在全 国人代会上 ，《政府工作报 告 》中一句 “让 部会不会变为 “社会主人 ”的 问题 ，它们之 间是紧紧 人 民生活得更有尊严 ”，使这个报 告赢得 了历史性 的 联系在一起 的 ，不可分 的。对于掌握着国家权力 的我 尊严 。春去春 回，人 民的尊严从何而来?人 民有 了地 们共 产党 来说 ，公 仆意识就 集 中体现 了全 心全意为 位 ，就有 了尊严 。 人 民服 务的宗 旨意识 ，集 中体现 了 “立党为公 、执政 一 翻 身 当 家 的主 人 地 位 、 为 民”的执政理念 。只有牢 固树立公仆意识 ，防止社 尊严 ，首先是一个政 治判断 。当代政 治 ，就是 民 会 公仆变为社会主人 ，才能巩 固好人 民的主人地位 ， 主政 治 。当代 中国的民主 ，就是人 民当家做主 。早在 才 能维 护好 人 民的尊严 。 《共产党宣 言》中马克思 、恩格斯就说过 ：“工人革命 经过长 期 的奋 斗 ，我们 党 已经从 一个 领导人 民 的第一步就是使无产 阶级上升为统治阶级 ，争得 民 为夺取全 国政权而奋斗 的党 ，成为一个领 导人 民掌 主 。” 《马克思恩格斯选集》第一卷第 293页 后来 ， 握着全 国政权 并长期执政 的党 。党 的这种执政地位 ， 列宁果断地 强调 “没有 民主 ，就不可 能有社会主义 ” 是通过革命斗争获得 的 ，是用无数革命先烈 的鲜血 《列宁选集》第二卷第 782页》 ；毛泽东坚决地表 明 和生命换来 的 ，归根 到底 ，是在人 民群众 的支持下得 “只有 民主才 能救 中国” 《毛泽东文集 》第三卷第 272 到 的。国家的一切权力属于人 民，执政 的权力来 自人 页 。今年是我们 中国共产党成立 90周年 ，我们 中国 民，所 以党就必须受制于人 民、服务于人 民。当年有 共产党这波澜壮 阔的 90年历史 ，就是领 导全 国各族 个美 国记者 曾问毛泽 东 ：“你们办事 ，是谁给 的权 人 民翻 身当家做主 人 的历史 。所 谓人 民当家作 主 ，集 力 ?”毛泽东 回答 ：“人 民给 的 。…人 民要解 放 ，就把权 中体现为人 民统治地位 的确立 ，体现为人 民选举权 力委托给能够代表他们 的 、能够忠实地为他们办事 和被选举权 的确立 ，体现为人 民参加管理 国家权利 的人 ，这就是我们共产党人 。” 《毛泽东选集 》第四卷 的确立和人 民享受 “公仆 ”服务权利的确立 。这是人 第 1128页 因此 ，那种认为 ，权力是执政党 的 ，执政 民的最大尊严 。 党 的党 员特别是领导干部就应有特权 ，就可 以用特 有主人就有仆人 。在马克思主义经典作家那里 ， 权为集 团利益服务 ，甚至为个人利益服务 的观念是 有一个社会 公仆 的理论命题 ，源于 巴黎 公社伟大 的 非常有害 的。我们现在 的一些领导干部之所 以不能 制度创新 ：由于公社实行 了包括所有公职人 员都 由 正确对 待 自己手 中的权 力 ，一个根 本 的 问题就 是他 选举产生并可 随时撤换等一系列正确 的制度措施 ， 们没有搞清 楚 自己的权力到底是如何 “到手 ”的。有 工人阶级掌握政权 以后 ，就 能够 “防止 国家和 国家机 的领导干部 自恃有 了一官半职 ，就忘乎所 以地把 自 关 由社会 公仆变为社会主人 ” 《马克思恩格斯选集 》 己放 到 了 “主人 ”的位置上 ，觉得 自己之所 以能够获 第二卷第 335页 。因此 ，严格地说 ，社会 公仆理论 ， 得权力 ，是 因为 自己的造化或者说是 自己的优越素 是 “防止社会公仆变为社会主人 ”的理论 。当年 ，马克 质所带来的结果 ，而全然不知道这权力 的背后 究竟 思 、恩格斯所讲 的 “社会 公仆 ”，是指 国家和 国家机 意味着一种什么样 的关系。党在掌握政权 的情况下 ， 关 ，而今天我们所说 “社会 公仆 ”，不仅 是指 国家和 国 与人 民群众关系 的核心 ，是受人 民的委托 ，按人 民的 意愿执好政 、掌好权 ，当好 “三个代表 ”，当好人 民公 的矛盾 ，也需要依靠人 民群众 的理解 、支持和承受才 仆 。在这 里 ，必 须十分 明确 ，党 与人 民群众 的关 系 ，是 能