宋代笔记中宋人对唐诗的接受观考探.pdfVIP

麓州孳列【 2011．03 L～N ZHoU XUE KAN 宋代笔记中宋人对唐诗的接受观考探 王华权 上海师范大学 古籍研究所，上海 200234 [摘要] 文章以宋代笔记为范畴，探讨宋人对唐诗的接受观。认为唐人及其诗歌对宋人的影响深刻，宋人具有普遍的无 意识崇唐倾向，对唐诗多持肯定态度。但宋人对唐诗的接受亦有保留的一面，往往根据宋人的 “尚理”思想，对唐诗加以批驳。 [关键词] 宋人笔记；唐诗 ；接受 [中图分类号]I207．2 [文献标识码]A [文章编号]1005—3492 2011 03—0139—04 [收稿 日期] 2010—10—23 [作者简介]王华权，男，上海师范大学古籍研究所博士生，主要研究方向为中国古典文献学。 唐诗是我国文学发展的巅峰，对后世影响巨大。 是笔记所记内容包括万象，野史杂谈、奇闻轶事，无 宋代文人虽没有如明代那样旗帜鲜明地以唐诗为范 奇不有。涉及当时政治经济、思想文化和社会生活 式，吹响 “诗必盛唐”之类的号角，然而却集体无意 的方方面面 ，内涵极其丰富，其 中论及唐诗 的约有 识地接受着唐诗的影响，隐约地延续着唐诗的脉搏 。 5O余种，贯穿两宋。 研究宋人对唐诗的接受，宋人笔记资料是其重要部 二、集体人格的崇唐倾向 分 。本文拟在考察宋人笔记 的基础上，并 以此为研 “格”，在中国古代文论中是一个重要的范畴和 究范畴，对宋人对唐诗的接受观作一考探。 概念 ，不仅代表一种艺术特色；同时 “风格即人”，又 一 、 宋人笔记产生的社会文化背景 代表作者个体的某种精神特质；而人格的 “高格”正 宋朝重视科举 ，重用文人。据马端临 《文献通 契合宋儒们的心性修养 。因此，在宋代笔记中，我们 考》统计，唐代289年间科举取士总计约8500名，平 发现宋人每每与李杜为代表 的唐代诗人及其诗歌进 均每年不足 30人 。宋代从太祖建 隆元年 公元 行比较，其所具有的 “高格”被潜意识地 内化为评判 960 到理宗嘉熙二年 公元 1238 279年间科举取 后人诗歌优劣的重要标准。鉴于材料零散、琐碎的 士约49300余名，年均约 176人。如此科举规模为 影响，大多数宋人笔记无法直接体现完整的崇唐观 王朝选官提供 了较充足的人才基础，从而形成 了 念 ，但在只言片语 中仍能看到其集体的无意识的火 “满朝朱紫贵，尽是读书人”，“三百余年元臣硕辅、 花 。如 ： 鸿博之儒、清江之吏 皆 自此出”的崇文尊儒局面。 文莹 《玉壶清话》：翰林郑毅夫公，晚年诗笔飘 与科举取士相应，宋朝官学规模庞大，私塾兴盛。 洒清放，几不落笔墨畛畦，间人李、杜深格。 在此条件下，宋代笔ii2,b说迎来 了其繁盛期 。 按：此则文莹认为郑毅夫 晚年诗风 “飘洒清 主要表现在两个方面，其一是当时从事笔记写作的 放”，或有李 白、杜甫之格。 作家队伍群庞大，且不少为知名人士。现留存的主 陆游 《老学庵笔记》：今人解杜诗，但寻出处，不 要笔记著作有：欧阳修 《笔说》《欧阳文忠公试笔》 知少陵之意，初不如是。且如 《岳阳楼》诗：“昔闻洞 《归田录》，苏轼 《东坡志林》《仇池笔记》《渔樵闲话 庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤 日夜浮。亲朋 录》，沈括 《梦溪笔谈》，王谠 《唐语林》，叶梦得 《避 无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。” 暑录话》《石林燕语》，洪迈 《容斋随笔》，周埠 《清波 此岂可以出处求哉?纵使字字寻得出处，去少陵之 杂志》，陆游 《老学庵笔记》，罗大经 《鹤林玉露》，周 意益远矣。盖后人元不知杜诗所以妙绝古今者在何 密 《癸辛杂识》《齐东野语》《浩然斋雅谈》等。其二 处，但 以一字亦有 出处为工。如 《西昆酬倡集》中 139 诗，何曾有一字无出处者，便以为追配少陵，可乎? 得三人，见浞之公道也。 且今人作诗，亦未尝无出处，渠 自不知，若为之笺注， 按：此则孙光宪评聂夷中的诗，称其 “言尽意 亦字字有出处，但不妨其为恶诗耳。 远”，即言已尽，而意无穷，发人深思，主要指意旨方 按：此则陆游批评今人解杜诗的弊端。从另一 面。又称 “合三百篇之旨”，即诗三百，一言以蔽之， 方面揭示 了杜诗在当时人心中的地位。 日诗无邪。 “无邪”即为正，合乎正统儒家的诗学思 除了与李 白、杜甫及其诗歌相 比外，宋人还每每 想。 与 “唐人”相 比。 “唐人 ”在这些材料 中可比作以李 俞成 《萤雪丛说》：卢仝 《茶歌》：“至尊之余合王 杜为代表的唐代诗人及诗歌的泛称。如： 公 ，何事便到山人家”，上不忘君也；“安知百万亿苍 欧阳修 《归田录》：予尝在福州见山僧有朋有诗 生，命堕巅崖受辛苦”，下不忘君也。此乃尽臣子敬 百余首，其中佳句……不减唐人。 上念下之意也。