认同悲剧——《骆驼祥子》中祥子悲剧成因分析.pdfVIP

CANGSANG 认 同的悲层 — — 骆《驼祥子》中祥子悲剧成因分析 唐玲艳 摘 要 本文以祥子特殊身份的转换：破产农民——市民——流氓无产者为线索，采用身份认同的理论研究祥子想 摆脱农民的身份进入市民阶层失败，最终成为流氓无产者的悲剧。文章通过对祥子悲剧成因的具体分析，阐明了这样的结 论：祥子由于自身的迷失导致社会身份认同的失败，最终走向精神的堕落和死亡。 关键词 《骆驼祥子》 身份认同理论 自我迷失 社会认同 1936年夏天，老舍开始创作 《骆驼祥子》，当年9月开始在 来奋斗不可。还有一批农民则选择了进城谋生路，如潘训 《乡心》 -g-宙风》杂志连载。这是老舍最满意的一部作品，为创作好这个 中的阿贵、王任叔 疲《惫者》中的运秧驼背，然进城免不了以悲剧 小说 ，老舍 “人了迷似的去搜集资料”；在创作中，老舍也随时思 收场。正如茅盾对 《乡心》的评价所说：“我们从这个年轻的农村 考祥子这个人物，就算停笔了，心中并没有休息，“依然是在思 木匠的故事看到了近年来农民破产下逃到都市而仍不免于饿肚 索”；终于把一个被当时人们视若无睹、被社会遗忘的人物栩然 子的大悲剧的前奏。”t31~tl果阿贵的悲剧还是前奏，那么祥子进城 若生显现在纸上，真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生 打工的悲剧在社会上则更为广泛。老舍把悲剧的原因写得更为 活。正如老舍 自己所说：“思索的时候长，笔尖上便能滴出血与泪 深刻，达到批判国民性弱点的效果。祥子悲剧与他的身份的边缘 来。”综【观老舍所有的小说，会发现 骆《驼祥子》是最擅长描写北 化有关，即进城后市民化的失败 ，为了融入更现代更美好的城市 京小市民形象的老舍唯一以破产农民为对象的小说。本文正是 生活，他们在心理上永远地离开了自己的家乡，固执地在陌生的 从祥子特殊的身份：破产农民——市民—一流氓无产者出发，依 城市寻找新的可能。但是他们的选择和社会的环境却让他们陷 靠身份认同的理论研究祥子想摆脱农民的身份进入市民阶层失 入了另一个隔离的世界 ，在农村和城市找不到自己的地位和身 败，最终成为流氓无产者的悲剧。 份 ，得不到社会的认同，进而否定自我，最终陷入身心的漂泊。 ． ll 、关于身协 理论|I i 三、拒绝市民化—--．身份的自我迷失 认同(identity，亦译 “同一性”)理论是美国著名的精神分析 在乡间没有出路，没有农民视之为生命的土地 ；没有了父母 学家埃里克．H．埃里克森在20世纪50年代初期提出的重要理 就意味着温情的缺失。在对农村没有任何的留恋的情况下，祥子 论。它主要是指人对 自我身份的确认，回答 自我是什么或怎么样 决绝了农村，义无反顾跑到城市谋生，并深深地爱上了这个叫 等重要问题，并由此而引申出社会认同、性别认同、文化认同、认 “北平”的古城，甚至 “愿死在这儿”。来到城市，“带着乡间小伙子 同危机等衍生概念。所谓认同，实际上就是人们对于自我身份的 的足壮与诚实，凡是以卖力气就能吃饭的事情他几乎全作过 “确认”，即回答和解决 “我是谁”这一问题 ，而与此相关的问题族 了”。最终，他找到了自己喜爱的一份工作——洋车夫，唯一的希 群主要由以下一些互有联系的问题组成，如我曾经是谁?我想成 望就是拥有自己的一辆车，为此他不吃烟，不喝酒 ，不赌钱，没有 为谁?我的自我认同是否获得人们的承认?人们将我指认谁?我 任何嗜好。最终他终于成为高等车夫，但也不过是有 自己的车， 的自我认同与社会承认之间有何种关系?……在埃里克看来，正 穿上 “长袖小白褂 ，白的或黑的裤子 ，脚上是宽双脸千层底青布 是人的认同决定了他的生存感 ：“在人类生存的社会丛林中，没 鞋”。经过这样的改头换面，整个人是干净、利落 、神气，心情愉悦 有同一感也就没有生存感。”囡在这里笔者尝试从埃里克的心理 地面向未来的生活。但是环境的改变以及适应并不是祥子所想 学角度出发，仔细研究祥子从一个破产农民到进城谋求生存的 的那样简单。这正如埃里克森所说：“以‘前的’环境永远存在于 心理变化以及心理转换失败的过程。 我们的心中，并且既然我们生活在一个把现在变成 以‘前