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文艺评论 浅谈巴赫金《拉伯雷研究》中的民众形象 武斌 (南京大学文学院210000) 二十世纪，“大众”成为西方美学史上的核心概念，对西方 广场化的语言在生活的内部却又带有讽刺性的对生活进行嘲讽， 美学的许多话题产生了重大影响。但是，这个意义集合体的演变 进而在生活中得到进一步的更生。这种广泛自由而消除了阶层分 却不是凝固的、一蹴而就的，而是一个不断流动的、发展的动态 化的交流，使得语言的官方规范遭到破坏，而故意为之的民问的 范畴。大众以往都是“以君主和英雄为主体的‘统治学’研究的 话语摆脱了规则和束缚，得到了极大程度上的渲染，造就了“一 一些副产品”。。亚里士多德最早描绘了大众的形象，但是他笔 个不拘形迹地进行交往的群体，一个在语言方面坦诚直率、无拘 下的“大众”是反面的消极的，以暴力行事，与群氓无异，这中 无束的群体”。7直率的气氛，非官方的话题，高度自由的接触， 看法当然是偏激片面的，但是“大众以易受蒙蔽和毫无理性的形 这些狂欢化的因素被看成世界统一的诙谐观点。 象被深深地印在了历史之中”。2知识分子对大众充满了恐怖， 巴赫金从贴切文本的角度来分析这一民众形象，将这种大 “大众”站在传统价值和理性文明的对立面，这一副面孔在二十 众正面形象的一个分支描绘成具有高度人性的充分实现。而民众 世纪西方美学史上为人所惯见。英国学者威廉姆斯认为， “The的叙事是戏仿的，借用原有的程式或规范进行调侃、嘲讽、游戏 随sses(民众、大众)这个词虽然相对不复杂，但是格外有趣，甚至致敬。小丑和傻瓜则是集中的代表，通过具有颠覆性的仪式 因为它具有正反两面的意涵：在许多保守的思想里，它是一个轻 来达到取消等级差别和隔阂的效果。以及出现的“怪诞人体生命 蔑词，但是在许多社会主义的思想里，它却是个具有正面意涵的 中的重要事件、人体戏剧的各幕：如饮食、饮料、粪便(及其他 语汇”。3威廉姆斯认为社会主义是带有自由主义传统的，而20分泌和排泄：出汗、擤鼻涕、打喷嚏)、交媾、怀孕、分娩、发 世纪西方美学史上被长期遮蔽的带有“正面意蕴”的“大众”的 育、衰老、疾病、死亡、折磨、肢解”，8这些夸张的、过度的、 面孔，也开始慢慢的被勾勒出来。 怪诞的形象。与往常仰望的崇高反道而行之，而是视线下移。一 二十世纪现代主义思潮的涌现，理性主义面临巨大挑战， 些被糖英知识分子认为是低俗的、污秽的意象进入中世纪文学作 绝对价值体系崩溃，许多知识分子开始用赞许的眼光来描述他们 品之中，巴赫金分析了这些“向下”的意象中的肯定与否定共存的 眼中的“大众”，被压抑的“大众”成为了创造力的源泉，出现 双重意义，“既降格又轻松的变恐惧为诙谐的愉悦的物质”，9诙 了瞬息万变的大众文化、大众社会等，片面的否定、激进的批判 谐由调侃的浅层表征转向具有战胜恐惧的深层功能。 已经再也不能解释这种现象，大众的另一副面孔——正面积极的 巴赫金认为拉伯雷的创造是具有现实主义色彩的，创造了只 形象，不同于精英主义保守观念的高度开放性的价值体系，随着 在文艺复兴的历史语境下“才可能有的诙谐范畴内有特殊力度的 社会发展变化在越米越多的研究者笔下建构着。威廉姆斯的《关 历史变动形象”，”而这种形象通过夸张。戏仿等手法，“怪诞 键词》中讲到民众一般被用来称那些友善的百姓，带有低下卑微 形象的及其对时间交替的本质性态度和双重性，成为从艺术观念 等底层阶级的色彩，暗含了社会结构中有形或无形的社会阶层。 上表现在文艺复兴时期就已充分觉醒的强大的历史感和历史交替 “民众”地位评价经过了历时的变化发展，而巴赫金《拉伯雷研 感的基本手段”，“呈现出怪诞现实主义的风格，将生活与游戏 究》笔下的民众形象在“大众”面孔上彰显了独特一种风貌。 的边界模糊，“以这种或那种形式体现变化的两极即旧与新、垂 巴赫金《拉伯雷研究》以全新的风格来定位民众，给予民 死与新生、变形的始与末”。”而巴赫金也明确指出只有在怪诞 众高度的人性关怀，不再是如以往那样贬低民众的意义以及凸显 现实主义的背景上，才可能理解这些构型的真正意义。巴赫金阐 其与知识分子立场的断裂和对立。而是以民众为突破点来对于中 释的民众的一个重要的特点就是具有怪诞现实主义风格，不是封 世纪文学进行全新定位和解读。民众在狂欢节表现出来的诙谐， 闭的、完成的、现成的，没有任何现成的，“而都是未完成性本 超越生活本身却又是在生活中的表现，给予民