东方圣经《道德经》智慧(南开EMBA讲座).pptVIP

?对历史与现实的观察　　　　 【同朝为官，两种命运】公元前473年，勾践完成了雪耻复国大业成为春秋时期的最后一位霸主。文种与范蠡同为勾践的股肱之臣，然而，命运却是完全相反。 当勾践登上他人生巅峰的时候，文种却走到了他人生的尽头。和文种同为勾践之臣的范蠡曾劝戒文种，“勾践为人，可共患难而不可共享乐”，让文种和他一起功成身退，但文种不以为然。后来，范蠡弃政从商去了，飘隐江湖，一世逍遥，被尊为财神。而文种继续在越为官，命为相国。但好景不长，勾践开始猜疑文仲，谗臣也开始大肆讲文仲坏话。鸟飞尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。公元前472年，勾践召见文仲，赐文种一把剑，令其自裁。文种仰天长叹：“大恩不报，大功不还。其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。”一代谋臣，伏剑而死。 ?三个将军的不同命运　　　　 历史上有决定楚汉命运的可忍胯下之辱的大将军韩信，却在关键的时刻跟刘邦谈起条件来，最后死于乱刀之下。勇冠三军，忠义千秋的关公，最后身首异处！ 历史上也有被誉为“大树将军”的冯异，为人谦逊，从不自我夸耀，出行的时候与别的将军对面相逢，就带开马车让 路。他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜，号令分明，在各部队中号称整齐 。每当宿营时，其他将领们坐在一起，总是争说自己的功劳，冯异却常常一个人躲在 树下休息，部队里送他个美称“大树将军”，下级兵官都愿意在“大树将军”麾下。光武帝因此很推崇他。 【被株连十族的明朝大儒】朱棣从北平出兵时，谋士姚广孝谏言，唯独有一个人万万杀不得，那就是方孝儒，杀了方孝儒就失去了人心。到南京后，朱棣对方孝儒一再忍让。有一天朱棣召孝孺到皇宫，要他草拟诏书以告天下，说明朱棣继位是合法的。孝孺坚决拒绝，哭声响彻殿宇。燕王咬牙切齿地说：“诏不草，灭汝九族！”方孝孺针锋相对地说：“莫说九族，十族何妨！”朱棣大怒，当即割了方孝儒的耳朵。朱棣还不解气然后处以磔刑。磔刑极为残酷，就是分尸。学生廖镛与弟廖铭检被杀，方孝孺妻女同时自尽，宗族亲友前后被杀863人。 【官场不倒翁】五代史中的冯道（882～954），字可道，自号长乐老。汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人。冯道是一位相当离奇的人物。他历事四朝，三入中书，侍奉后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，不管主子是沙陀人、西夷人或汉人，也不管他们是创业或守成之主，他都能够怡然做宰相，左右如意。他也能出使契丹，与“戎王”论道而使之心折。人称官场“不倒翁”。 　　 精致的领袖智慧 伟人领袖，他们心中似乎装着最简单的智慧，我们称之为“精致的智慧”： 他们似乎都找到了最简单的那把万能钥匙！追求复杂的都陷入了苦闷！ 他们好像都能让别人表现聪明智慧！表现自我的都没成大事！ 他们做事都讲究恰到好处！做人做事过分的都没有善终！ 他们都如水般顺势至善！而逆势而为的都落个白忙活！ 精致的领袖智慧 一、贵系天下 二、大道至简 三、大智若愚 四、大慧中庸 五、上善若水 六、大道无为 七、得道无争 八、自在逍遥 一、贵系天下 可怜的人为自己活，与众人能量是隔断的！ 伟大的人为众生活，力量来自于天地众生！ 为天下的人：毛泽东、周恩来、释迦摩尼、耶稣、穆罕默德、甘地、华盛顿、林肯、老子、孔子、德莉莎修女、罗伯特欧文、比尔盖茨 老子说 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（7章） 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。（13章） 二、大道至简 复杂的理，简单的道。 万法归一，能够找到这个“一”，就找到了解决万事的根本与钥匙。 修行悟道，就是去寻找人生的一切之根本的这个“一”。 这个“一”是什么呢？ 1、一心一意，全心全意，真心实意，专心致志。专注——悟道的状态。 2、用什么样的心呢？“六心理论”：服务心是价值根本、感恩心是良性基础、责任心是成功根基、学习心是自我建设核心、 罪己心是未来希望的起点、慈悲心是命运关键时刻的决定。 3、修行中，这个“一”就是“内求”“内修”，就是建设一个最好的自己，就是“惟我独尊”：自我反省VS责怪外界、自我突破VS固步自封、纯心行善VS交易积德、忏悔改过VS自我辩护、真心向善VS外部依赖。 三、大智若愚 “大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”。 何谓大智慧？无我而通晓一切！ 在知识层面上我们能够做到吗？在经验层面上我们能够做到吗？在学习层面上我们能够做到吗？靠我们自己能够做到吗？ 通晓一切，是破除幻相之后对真相的把握，把握了万物真相才可称得上是大智慧。 万物的真相是什么呢？这就是规律，就是道，即是万事万物