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第25卷 第2期 河 北 体 育 学 院 学 报 Vo1．25 No．2 2011年 3月 JournalofHebeiInstituteofPhysica1Education Mar．2011 湘西武术文化研究 徐泉森 ，秦可国 1．吉首大学 国家体育总局民族体育重点研究基地，湖南 吉首 416000~2．湘西土家族苗族 自治州体育局，湖南 吉首 416000 摘 要：以民族学与文化学为视角，采用逻辑分析法、文献资料法、结构分析法，借助相关的地域武术文化科研成果，对湘 西武术的文化形态进行深层次的系统研究。认为附魁性、封闭性是湘西武术文化最主要的特征；湘西武术文化的形成与湘西 地区复杂的地理环境，崇武尚勇的民风以及土家族、苗族在历史上受到的不公正待遇有直接关系。 关键词：湘西；武术；特征；成因 中图分类号：G852／G80—054 文献标识码：A 文章编号：1008—3596 2011 02—0082—03 明显的湘西文化与土家族苗族的文化烙印E。 1 湘西武术文化 因为在封建社会里长期受到封建统治者的压迫与生存环 武术是中华传统文化的重要组成部分，武术是生长在博 境的影响，湘西人民逐渐形成了一股尚武之风。在湘西的各 大精深、源远流长的中华传统文化肥沃土壤中的一朵奇葩。 个市县乡镇、山寨或者是田间地头，都能看见大批习武者的 在当今国家全面提升文化软实力、提倡传统文化回归的大背 身影。因为湘西文化在其生成与发展过程中，总是受着文化 景下，武术更多体现的是其文化价值。武术的文化价值是武 自足性与封闭性的双重影响，所以其武术文化的兼容性就显 术在今天高速发展的社会里永葆生机的一个重要因素。 “武 得十分薄弱，这就使得湘西武术文化保留着一种原汁原味的 术文化属于整个中华民族文化巨大系统中～个具有显著特色 土家族与苗族的民族文化气息。 的子系统。”[1] “武术文化是通过武术活动表现出来的华夏民 2 湘西武术文化特征 族的意识形态、思维方式和社会行为方式的总和，其内容包 括武术活动的外部表象 、内在规律、社会形态、思维模式和 2．1 湘西武术文化的附魁性 价值取向等丰富内容。”l2]武术本身作为一种文化形态 “把中 在外人看来，湘西是一个极其神秘 的地方，这里有赶 华民族传统的文化思想反映得既集中又深刻，不仅具有中国 尸、巫蛊、辰州符等一些用现代科学难以解释的现象。当人 传统文化的共性 ，而且具有武术本身独特的个性内涵”。[33同 们在提及湘西的时候，一般都冠以 “神秘”的字眼。而在湘 时，武术作为一种地域性和民族性的社会产物，更多的是地 西地区流行的鬼神崇拜 ，又给湘西的神秘添上了厚重的一 域文化和民族文化的体现，特别是对于少数民族地区的武术 笔。湘西地区的鬼神崇拜主要体现在居住在湘西的苗族人民 文化来说，这种体现就更加明显。 身上。苗族历来是一个崇信鬼的民族，最早可追溯到其始祖 湘西武术文化通过湘西地区的两大主流武术派系一土家 蚩尤创立的巫教，再加上本民族的历史迁移、生存环境、与 武术与苗族武术显现出来。湘西武术文化是土家族与苗族的 外界的文化融合，就逐渐形成了一种带有本民族特色的鬼神 民族文化与湘西地域文化相结合的一种文化表象形式。土家 崇拜体系。探究鬼神崇拜的源头，最早的是人们 “万物皆有 族与苗族是湘西地区人 口最多、分布区域最为广泛的两个民 灵”与 “灵魂不灭”的宗教信仰与观念。湘西苗族的鬼神崇 族。土家武术与苗族武术，从渊源、拳理、拳法到武术技击 拜，可以看做是湘西苗族的一种最重要的意识导向和行为准 与演练，都是湘西地区最为完善的两种武术体系，也是湘西 则，因为鬼神崇拜是苗族巫傩文化的主线，而巫傩文化又是 地区文化内涵的一种真实反映。湘西武术文化也可以说是湘 苗族精神文化的一个重要反映。苗族的鬼神崇拜多为特指性 西文化的一种客观体现，是一种母体文化和分支文化之间的 自然神灵与多质性图腾神 ，其特点为鬼神的相对割裂性与神 关系。湘西武术文化是湘西文化在技击格斗、健身娱乐活动 鬼善恶论[5]。在汉文化里 ，鬼是一种让人感到恐惧的事物， 中的抽象反映和物化形态，同时也是土家族与苗族人民对搏 是一个不祥的字眼，鬼最初是指一种类人的大头生物，同时 杀智慧的一种现实反映。湘西武术文化的生成与发展过程， 也是人类亡灵的代称_6]。在湘西苗族的鬼神崇拜 中，一直存 依附于整个楚文化系统。它在各个方面的表现形式，也有着 在着神鬼不分的特殊现象，在他们的语言之中，只讲鬼，而 收稿 日期 ：2010一ll—O5 基金项 目：国家社会科学基金项 目 10CTY005 作者简介：徐泉森 1985-- ，男，辽宁鞍山人，硕士，研究方向为民族传统体育文化学。 第 2期 徐泉森，等：湘西武