千古伟业万世传承--弘扬中华砚文化之我见.pdfVIP

千 古 伟 业 万 世 传 承 ——弘扬中华砚文化之我见 明代学者、书画家陈继儒 (1558- 1639)在 《妮古录》中提出： “文人有砚， 犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍。故镜 须秦汉，砚必宋唐”。陈继儒先生用十分风 趣而潇洒的语言，把自唐代以来，中华名砚 与文人墨客的不解之缘，描述得十分生动与 贴切。然而，更令我们藏砚家们无比兴奋的 事，在四百五十年后的北京奥运会上，在举 世无双的奥运会开幕式中，演绎中华民族五 千年之文明史的长卷，是从笔、墨、纸、 砚，文房四宝展开的。她再一次警示我们这 一代人：千万不要忘记文房四宝是我国古文 化的象征，是当之无愧的国之瑰宝。为此， 我们这些藏砚家们应如何收藏中华名砚，并 且使之发扬光大呢？! ·220·盛世收藏经典·第二届中国收藏文化论坛论文集 道。唐代诗人陆游说得好， ‘石不能言最可 二，研究中国砚要把“微观”与 人’，正所谓‘石不言自重，花不语自香一。 “宏观”相结合，这是衡量一 赏砚，悟境界，可使艺术升华。我在 个藏砚家的素质、学术水平 百砚铭》中论道：“一代丹青宗师齐白石 的重要标志 认为，上乘艺术‘妙在似与不似之间’。赏 砚既久，渐有感悟：源远流长，博大精深之 当我们进入中国砚的研究领域，大家都 中华名砚，离宇宙山河、神旨天意、美的真 会感到它的博大精深。然而对“博大精深” 谛，若近在咫尺，令余心旷神怡”、“天工 的含义，不是每一个藏砚家都能认识到的。 人工，两臻其美之砚意境，就是由好入精， 我个人体会：“博大”，就是对中国砚从宏 由精入妙，由妙入神，由神入化，情景交 观上进行研究： “精深”，就是对中国砚在 融，意味无穷”。 “微观”上进行钻研。可是从一千多年来中 论砚，悟人生，可以超凡脱俗。我在 国砚学研究来看，偏重于“微观”，而忽视 《百砚铭》中写道： “古人云：以铜为镜， “宏观”。从宋代的第一本砚书开始，到如 可以正衣冠；以史为镜，可以见兴衰；以人 今的各种版本的砚谱，讲的都是中国砚的各 为镜，可以知得失。然而，余以为以砚为 种砚种、石质、坑口、雕工以及历朝历代文 镜，可以悟人生。”“论人，讲人品；论 人墨客赞颂中国砚的诗词歌赋等等，而把中 砚，讲石质；品质二字，一脉相通，人品高 国砚放到中华五千年文明史的高度来论述它 洁，涉砚必雅。”“质、品、艺相统一，为 的作用和地位几乎没有。大家可以想想我们 砚之大品位；心、言、行若一致，乃人之大 中华民族的先人制造的各种艺术品何止千 德也。”“藏砚己久，超脱红尘。人生虽然 万!然后把这个“宝”的桂冠戴在笔、墨、 离不开竞争，而竞争，世俗者看重功名利 纸、砚的头上，说明“文房四宝”具有何等 禄，理智者注重德才品优。职务、权利，总 的贡献和荣耀。至少有三点是任何古玩和艺 是暂时的；然人品、道德，却是永恒的。” 术品所不能及的。一是它记载和传承了中华 品砚，能悟德，可以励志奋进。我在 五千年之文明史；二是它开创和传播了东方 ‘百砚铭》中称道： “品砚可以励志。砚石 最具魅力的书法和绘画艺术：三是它造就和 不附人仰俯，不随俗浮沉，不会春荣冬枯， 培养了历朝历代象王羲之、李白、杜甫、苏 也不似朝花夕殒。人们在品砚中悟石也悟 东坡、米芾、赵孟颊、董其昌、郑板桥、 道，悟石德而养性，通石理而奋进。” 纪晓岚、徐悲鸿、齐白石等等大文学家、大 从玩砚、读砚、赏砚、品砚、论砚中， 艺术家、大书画家以及他们的传世作品。另 悟出美感、知识、道德、修心益智、喻德励 外，其他工艺品，如瓷器也是我们中华民族 志……。应该说是一种境界，也可以说是由 的骄傲。然而它的诞生是为中华民族的生活 物质到精神的升华。 ’服务的。而笔墨