乡村社会和中国现代教育变革--梁潄溟的-中国教育社会学-遗产.pdfVIP

北京师范大学首届教育社会学论坛 乡村社会与中国现代教育变革 ——梁激溟的“中国教育社会学”遗产 周 勇 论文摘要：从今天的意义上讲，梁澈溟既未用学院里的某一经典的社会学理论来研究他所遭遇 的中国现代教育变革，也没有通过深入研究中国教育经验来修正某一经典的社会学理论框架，更未 去尝试构建以中国教育为考察对象的社会学，但是他却以自己的思考方式对他所感受到的中国现代 教育变革做过分析，而且这种分析多少具有一定的社会学色彩，并因此给研究中国教育变革的后辈 学者留下了一笔值得解读的“中国教育社会学”遗产。 从《教育的出路与社会的出路》等梁澈溟代表性的论文来看，与陶孟和、傅斯年等民国学人一 样，梁激溟的教育思考也是以对社会状况的悲观认识为基础，其教育思考的宗旨亦都是为了分析中 国教育与社会的危机，并为中国教育与社会摆脱危机寻找出路。不过，与陶孟和、傅斯年一系的自 由主义学人更多地是从西方“现代性”出发对中国教育及社会状况展开认识与改造不同，梁激溟则 认为，西方“现代性”恰恰是将中国教育及社会拖入危机境况的基本力量。 当然，梁激溟并未拒绝这股力量，进而无味地思考如何将这股力量从中国社会中清除出去。相 反，他也承认现代性是中国社会变迁的必然方向与技术动力，只不过他希望乡村成为中国现代化进 程的中心，或者说，中国的现代化进程能够在乡村社会大规模地展开，而不是像“现实”所显示的 那样，陷入畸形轨道，现代化进程仅局限在少数几个大城市，从而酿成乡村这一中国社会的重心被 隔绝在现代化进程之外，直至“破产”。在梁激溟看来，中国整个社会的动荡失衡正是由这种畸形的 现代化造成的，与之相联系，中国社会要想摆脱危机局势，就必须重建乡村，使中国的现代化进程 表现为乡村社会的现代化进程。 由上述“社会学”预设出发，梁激溟先后尝试过两类中国教育研究：一是分析中国现代教育变 革的“城市化”取向及其危害，二是如何在乡村发展教育事业，为“乡村建设”(即中国乡村社会的 现代化进程)提供适宜的道德规范、社会组织和技术力量。这些主题及其相应的后续思考便是梁激 溟留给后人的“中国教育社会学”理论遗产，其中的关键词可以概括为“乡村社会”与“中国现代 教育变革”。虽然梁激溟不如同一时期费孝通及毛泽东等人更能触及乡村社会的矛盾原因，他对乡村 社会的“抽象”更多地是通过自己的本土(儒家)文化情怀和对人伦情谊浓重的乡村社会的强烈期 望完成的，但是他关注的问题依然存在于当代中国学者的思想范围之内，这个问题便是：怎样使乡 村成为中国现代化进程的中心，并在此基础上创造“中国的现代性”? 显然，当代中国教育社会学亦可以尝试以梁激溟关注的问题为本，不断探索与中国社会背景相 适应的教育社会学研究。不仅如此，梁澈溟还为后人留下了一笔丰厚的精神遗产，它们能够强化知 识与行动的关系，使当代社会学者在面对它们的时候，不得不考虑、调整如何在学术生产与使命担 当之间坦然立身。而在这一点上，梁激溟的表现确实可以让当代学者肃然起敬：他不仅选择了一个 最艰难的理论主题，而且在国内外各种异己文化、技术与制度力量的干扰乃至排斥下，始终都在努 力寻找、积累自己认为对“乡村建设”有益的文化资源与社会组织，以求可以实现自己的“乡村建 设”及其相对应的中国社会改造理想。 作者：周勇，华东师范大学课程与教学研究所，博士、副教授(200062)。