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管仲文化与绿色文化何以契合 ⑩童凤莉韦：邦茹 【摘要】大发展引发的各种自然和社会的问题。需要 之士为了维护环境而提出的可持续发展的文化 人类对其思想和行动发动一场深刻的革命，建立 观。最早提出者是著名美学家郭因。在八十年代 一个新的绿色文化观来指导人们的思想行为。 初的时候，郭因就敏锐地观察到，技术时代将会 【关键词】管仲；文化；绿色 对人类又一次考验。于是，他不辞劳苦、奔走呼 告： “人类的根本任务，在于不断地追求人与自 与本文题目相关的研究，不是一两句话能够 然、人与社会、人与自身的三大和谐”。他认 说清楚的，这是一个时代的课题，一篇文章只能 为，绿色象征着理解、宽容、善意、友爱、和平 从一个角度，因此对“管仲文化与绿色文化”只 与一切美好。如果大地失去了绿，将是一片的荒 能是某个层面和某些相关的问题作一个阐述。 凉；人间失去了绿，将是一派冷漠；人心失去了 阐述这个问题是源于一些问题的思考：最近 绿，将是一腔乖戾。 几年，国学受到国人的反思和推崇，很多学者认 正如他所预测的那样，到了九十年代以后， 为，国学是中华民族的灵魂，在中国的发展历史 正当中国的经济以两位数的增长速度开创世界经 上一直起着至关重要的作用，国学与社会的发展 济之最的时候，中国的环境也同样让人瞠目结 是一个有机的整体。钱文忠教授就说“国运即国 舌。以国家环保局公布的环境状况公报，我国环 学”，虽然这句话是一家之言，有以偏概全之 境污染、生态恶化的形势十分严峻。烟尘和二氧 嫌，但也说明了国学对社会发展的重要性。中国 化碳排放增加，出现酸雨的城市增多，大江大河 文化的发展不是一般的仅仅需要一种国学，而是 流经城市的河段污染严重。草原退化、沙化、盐 需要一种能够拨动已经僵化的生命观。那么是什 碱化在发展，城市公共绿地减少，水土流失严 么具有这么大的能量?笔者认为，那就是国学的 重。全国的沙漠和沙漠化的土地面积，已超过现 国学，管仲的文化。’ 有耕地面积的总和。 绿色文化是在生态环境极大破坏，一批有识 由于过度地追求生产效益和发展速度，很多 一268— 地方经济工作急功近利和短期行为，对有限的资 染。现代化的大发展让自然变得很脆弱，让人与 源乱采乱伐，使得人为破坏的环境得不到有效的 社会的关系变得更为复杂。各种物质主义、消费 控制，造成危机一步一步地向不可逆转的趋势恶 主义、享乐主义正在迅速瓦解着人与自然之间已 化。 经十分薄弱的道德和情感纽带。物化了的人便失 1993年5月，一场特大沙尘暴席卷了中国西北去了原本有的理性，成为了毁灭家园、毁灭自身 的凶手。 四省(区)的72个县(市)、方圆110平方公里的土地。 在风和日丽的天气中，突然飞沙走石，天昏地 当人与人之间由诚实和情谊所构筑的关系在 暗，狂风卷起的沙石形成高达300—400米的“沙经济发展的背景里消解并淡出时，人与人之间的 尘暴壁”，自西向东扑来，瞬间最大风速34米， 紧张关系就会成为一种社会的紧张程度。 秒，最大风力12级，能见度骤降为零。这场沙暴