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弘扬传统文化发展中医药文化 赵寿毛‘ 中医源于中国传统哲学 中医已有数千年的历史，早已形成了完整的医学体系。随着18世纪现代西医的兴起， 一些古老国家的传统医学被先后淘汰，惟有中医学完整的保留下来，并且逐渐受到世人的欢 迎。原因是，在中医整体观的基础上，早已形成了重视防治医源性疾病的医学体系。 在没有现代科学手段的人类早期，中华民族的祖先，经过长期对宇宙万物的观察、验证、 认识，创立了以整体观为主导的朴素唯物论辩证法的哲学思想，为中医学的发展和医源性疾 病的防治奠定了基础。 1-阴阳学说的整体观 第一，阴阳学说的源流。 阴阳学说的出现，最早见于春秋时期的诸子著作中。如胡子知言·阴阳》中指出：“一 阴一阳谓之道。”《老子·四十二章》载有：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负 阴抱阳，冲气为和。”说明宇宙万物皆按阴阳之道，或自然规律所衍生，每一种事物都含有 阴阳对立的两方面，阴阳双方相适应而成为统一体。 “太极图”是“八卦”的核心，两者都见于《周易》。易传·系辞上》说：“易有太极， 是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”可见，八卦是由太极衍生而来，或太极是八卦之母。 八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地等八 种自然现象和现象的属性。乾坤或天地分别代表阴阳，所以“太极”、“八卦”均为万物之母。 第二，阴阳学说的概念。 对阴阳的早期认识和区别，以日光对物体的照射与否而定。凡受日光照射者为阳，而不 受日光照射者为阴。由此而引申，扩大了概念的范围，凡是明亮的、活动的、上升的、温热 的事物或现象，均属阳的范畴；而晦暗的、静止的、下降的、寒冷的事物或现象，均属阴的 范畴。 第三，阴阳之间的关系。 阴阳是对立与统一的关系。阴阳是万物之母，因此宇宙万物都存在相互对立的两部分， 如天地、生死、动静、昼夜、寒热、水火等。而阴阳又存在着相互制约、相互消长、暂时动 态平衡的统一性。如春夏之气温热，是因春夏时阳气上升，驱走了秋冬寒凉之气；秋冬之气 寒凉，系因秋冬时阴气上升，驱走了春夏温热之气，如此构成了春夏秋冬温热寒凉气温的相 互制约，相互消长的一年一度的“动态平衡”。 阴阳的互根互用。同一事物中的阴阳既对立又统一，是一个矛盾的统一体。任何一方都 不能脱离另一方面单方存在，如一方消失，则另一方也不存在也。可见，阴阳之间是一个相 互依存的关系。如此，衍生出了阴阳之间互根互用，阴阳间的相互转化。 阴阳间的相互转化。是指阴阳对立的双方，在一定条件下可以相互转化。一般表现为物 质变化的极期，即《冠子》说的“物极必反”的结果。 2．天地人整体观 《周易》认为，天地人三者的关系甚为密切，是一个整体。天地都顺着一定规律不停的 运动，形成了日月往来，星辰偏移，从而影响地球的时令变化，寒暑交替，也影响着包括人 ‘作者系中央民族大学医院针灸科主任医师． 类在内的宇宙万物。“天地交而万物通”是天地在顺运过程中，和宇宙万物形成相适应的动 态平衡的统一整体，天地间的任何运动异常，都会在宇宙万物特别是人类中反映出来。充分 表明了人类和天体运行、地理环境及人类社会是一个统一的整体，它们的异常变化不断地威 胁着人类的健康和生命。这一点，中华民族的先祖们旱在几千年前就已认识。百余年来，失 控的工业化，大大破坏了人类的生存环境，当前掀起的全球性环境保护。反映了人类在生存 受到威胁时，才认识到天、地、人这统一体内良性协调的重要性。 3．五行学说的整体观 五行学说的源流。最早见到五行内容文献的为《尚书·虞书·大禹谟》：“德为善政，政 在养民。水、火、土、木、金、谷，惟修；正德，利用，惟和。一这是大禹与舜帝，皋陶等 人在讨论救济百姓所用的物品．其中木、火、土、金、水，逐渐被人们认识到是人们不可缺 少的基本物质，如《左转》所说：“天生五材，民并用之，废一不可。”而且与阴阳、八卦类 同，也将“五材”引申为宇宙万物的代表，如《国语·郑语》说：“故先王以土与金、木、 水、火杂，以成百物。” 五行学说的概念。“五材”水、火、木、金、土的提出，为五行学说的形成奠定了基础， 直至《周书·洪范》才有了较完整的“五行概念”，是：一日水，二日火，三日木，四日金， 五日土。水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼墙。润下作成，炎上作苦，曲 直作酸，从革作辛，稼墙作甘．”这是殷商遗臣箕子回