黄龙猎鼓的文化探源及其发展保护的研究.pdfVIP

黄龙猎鼓的文化探源及发展保护研究 薛宇，郑兵，常保荣 (延安大学体育学院陕西延安716000) 1．前言 鼓是人类生活中最古老、使用最普道、传播最广泛的乐器之一，无论是从文献记载还是出土文物 来看距今都有4000多年的历史。从各民族的宗教祭祀，到民间的婚丧嫁娶，从乡民的生活娱乐，到 重大的节日庆典，从戏曲伴奏到歌舞表演，均被广泛地应用，成为人们表达思想，抒发感情，歌颂 爱情，欢庆胜利和丰收的主要表现形式。特别是在新的历史时期，鼓的表演更为热烈，在那些重大 的活动中，都会有气壮山河的鼓乐表演，来展示中华民族万众--,b、勇往直前、奋力拼搏的民族精 神。鼓最早不是被作为乐器来使用的，远古时期主要是作为一种祭祀和助猎的工具。因此在狩猎，征 战，祭祖，祭神的活动中，鼓被广泛地应用和重视n1。陕北地区拥有丰富的民间体育资源，延安鼓艺就 是其具有典型意义的一个代表，目前被列入国家级非物质文化遗产的民间鼓艺有3种，分别是安塞 腰鼓、洛川蹩鼓和宜川胸鼓。另外有黄龙猎鼓、志丹羊皮扇鼓、洛川对面锣鼓、宜川壶口斗鼓和黄 陵抬鼓被列为省级非物质文化遗产。对于国家级保护种类的安塞腰鼓、宜川胸鼓、和洛川蹩鼓在保 护和传播方面已经取得了大众的普遍认识，曾经数次参加国庆调演和大型活动的演出，尤其是安塞 腰鼓已经成为延安鼓艺和陕北文化的一个代表符号，在传播陕北黄土文化和繁荣民间体育文化方面 取得了显著地成绩。民间鼓艺已经成为陕北地区最具代表性的民间传统体育文化形式和文化符号。 对于不同鼓艺的研究和保护是一项十分重要的工作。对于传播和发扬民间体育文化具有重要的价值 和意义。 黄龙县位于陕西省中部偏北、洛河支流石堡河上游。地处黄土高原丘陵沟壑区，平均海拔l100 米，属温带大陆性半湿润季风气候，年均降水量602毫米，林草覆盖率高达75．4％，黄龙是全国八 大防护林区之一，陕西省五大林区之一，被誉为陕北黄土高原上的“绿色明珠”、“陕西的一叶肺”， 这里拥有西北地区最后一片原始森林。在地理版图上，黄龙山是陕北的最南端，是陕北高原和关中 平原之间横亘的绿色分界线。黄龙现有人口4．6万，这里地广人稀，资源丰富。1975年黄龙在修建 尧门河水库时出土了大量的鹿角、兽骨等化石，以及距今已有5万年的“黄龙人头盖骨化石”，证明 了黄龙历史的悠久和原始居民基本的劳动、生活状态。狩猎曾经是黄龙人的获取生活资料的主要方 式，随着时间的推移和宗教祭祀活动的演化这里产生了一种独具特色的民间鼓艺形式一“猎鼓”。“黄 龙猎鼓”的产生与其特殊的地理环境和原始居民生活方式有着密切的联系。黄龙大山深处养育的“黄 龙猎鼓”代表了黄龙优秀民间鼓舞文化，是民族艺术百花园中魂丽吐艳的奇葩，也是古老黄龙鼓舞 的遗存，对于其文化探源、发掘、挽救和现代保护具有十分重要的价值。 2、研究对象与方法 2．1研究对象 以“黄龙猎鼓”为基本研究对象 2．2研究方法 本文采用了文献资料调研、实地调查、访谈等方法对“黄龙猎鼓”的基本起源、发展情况和保 护状况进行分析研究。 3结果与分析 3．1“黄龙猎鼓”的起源 “黄龙猎鼓”是延安五鼓之一，历史悠久。据传在公元六世纪初的后魏出现，对于“黄龙猎鼓” 的起源主要有以下几种说法。“自生”说认为：五十万年前，当陕北黄土高原和关中屏障还是一片汪 洋的时候，唯独黄龙地域是露出海面的“小岛”。这里山脉西北东西走向，山大沟深，层林密布，虎 豹野狼出没，人迹罕至，生活在这里的人们为了繁衍生息不得不在极其恶劣的环境中创造生存条件， 与自然抗争，与野兽搏斗，运用刀、斧、锣、鼓“驱虎豹”，靠采集和狩猎维系生活，展示了人与兽 之间“生”与“死”的搏斗，显现了锣鼓的威武壮观，和棍棒、花枪、铜器的震憾力量，这也许是 “黄龙猎鼓”的混沌期开始。“引进说”认为：“黄龙猎鼓”最初是受晋南文化影响和各地鼓类艺术 的综合，经历长时间的演变同化，逐渐形成了这块土地上独特的艺术风格。乜1黄龙“上庙鼓”、“兽 鼓”。时代传承，经久不息，解放前后。又叫做“丰收锣鼓”、“喜庆锣鼓”、“九村九折鼓”、“大地锣 鼓”，在历史的长河演变中，被群众一代一代地传承、改良、沿袭下来，并不断发扬光大，影响和丰 富了后人的文化生活。“巫医说(宗教说)”认为：当地人们为了对付野狼恶兽的威吓而采用的击打 工具。后来渐渐演变为对抗各种自然灾害和各种厄运的法器，再后来远离民间成为祭祀活动中专用 的震慑邪崇之物，多用于祭奠、