简论第一批国家级非物质文化遗产保护项目——傣族泼水节的保护.pdfVIP

简论第一批国家级非物质文化遗产 保护项目 傣族泼水节的保护 冯晓飞+ 摘 要：傣族的泼水下历史悠久，炙化底蕴丰厚， 是展示贝叶炙化毋哿华 的动感干台，是弘扬民族传统菱德的经典芋目，是 氏嗾干等、团结友爱的激 愤盛会，是设；i国P-j外旅谆青的熊秒世界。然吊， 由于 商品炙潮的冲击，节 目炙化内涵哥1也严熏；炙化t态“水土流失”．传绞：j吏艺后继乏人：强势炙 0也君I喀天下，氏谣传统炙化受列严峻挑战币面i瞄濒 危j足堤．。 图,rt-、。州政府力。 强宏观调4Y-，拟订了保护汁戋4，申报了保护硕目。2006午2其。经国务院、181 炙化鄂才封矢委员会甲足，|t式将傣族泼水节列入茅一批国家级非物质炙化遗 产保护石录，保护计划的拳硕措施正在贯彻实菇．之中。 ”，举意义熏欠，故本 炙不揣浅陋进行阐述探讨，买属抛砖；i玉。 关键词：-；绽zV-芋炙《匕价伍 濒危状堤、 保护计划 一、傣族泼水节的历史渊源 泼水节在傣泐语中称作“桑勘比迈”，意思是傣历新年，因节日期间有热 闹欢腾的泼水节活动而被称为泼水节，是傣族最隆重的传统节日之一，也是 东南亚诸国泰、掸、老等民族最隆重的传统节日，只不过泰国北部和老挝琅 勃拉邦等地因音译关系而称为“宋干节”，其实都是“桑勘比迈”，即传统新 年的意思。泼水节——宋干节这一印度神话以及相关仪式是公元ll世纪受缅 甸影响传播至泰国的。从那以后，泰国北部的兰那王国就开始过传统新年宋 +作者简介：冯晓飞，1947年生，原云南省西双版纳傣族自治州文联副主席，主要研究方向为傣族文 学艺术。 贝叶文化产业化开发霹究 i0 j、、 j爹⑦0 j? j乎|j∥j?jf。。i。I ＼ 。，夕≮ 。．／ ． 一 干节，后来又从兰那王国传到其他地区。据此，宋干节——泼水节——傣历 ’： 新年(“桑勘比迈”)当始于公元11世纪之后。但据中国学者考证，泼水节的 X 亿 风俗最早见于《北周书》载：“大象元年，又纵人乞寒，用水浇活为戏乐。” 三； 区 唐代称泼水节为“泼寒胡戏”或“乞寒戏”，似乎相当流行。《唐音癸签》 孽 谓：“泼寒胡戏自武后始，中宗尝因蕃夷人朝三暮四，作此戏，御楼观之。” p 会 《唐书》载：“开元元年禁泼寒胡戏”。据《张说传》：“乞寒泼胡，未闻典故， 嚣 ； 裸体跳足，汩泥挥水云云。”“大抵于单寒之时，少年裸露形体，结队跳舞， 观者以水浇泼之，以示勇壮者，其乐器交用大鼓小鼓琵琶箜篌等。”由此可 知，在公元8～10世纪，起源于波斯(古印度)的泼水习俗已经西域传到中 原，后又因日本和南诏的使者感兴趣而带回仿行。到日本演变为“舞者常服 假面，戴帽，着蓑笠。值此戏时，拟舞者步行胡服，骑马者则持盛水油囊， 作势交泼，舞者舞蹈应节，以象闪避之状，答舞者着笠，犹足以窥泼水之典 故。”而在南诏，因和平时期进贡的使者络绎于中原与南诏之间，并且有几代 国王和世子在唐朝为官，他们看惯了乞寒戏，听熟了“苏幕遮”，便将其带回 教给民众，故一直流传至今。傣族首领帕雅真入主西双版纳建勐泐国时，曾 被大理段氏授予虎头金印，命为“一方之主”。可见，泼水习俗的起源对于西 双版纳来说有多种可能：一是在公元8～10世纪由中原唐朝传至南诏，再传 182至西双版纳；二是公元11世纪由缅甸经泰国传人西双版纳；三是由南北双向 同时传人。只是后来在中原或日本，泼寒(即泼水)与唱“苏幕遮”渐渐脱 离了关系，只有在傣、泰、掸、老等民族地区至今仍保持了泼水的习俗，从 而具有独特的文化价值。后因周恩来总理来西双版会晤缅甸总理并与各族群 众泼水同乐，以及后来旅游业的发展兴旺，泼水节的知名度日渐高涨，海内 外游客慕名而来者摩肩接踵，规模年胜一年，因而又被称作“东方狂欢节”。