选秀节目对社会文化与心理的影响.docVIP

题目：选秀节目对社会文化和心理的影响 一、选秀节目特点 “选”是挑选、评选的意思，“秀”是英文单词“show”的音译，是表现、展现的意思。 顾名思义，“选秀”就是通过对人们真实的展现，来加以挑选和评选。基于这样的意义，选 秀节目必须满足以下条件：第一，是对真实人物的展现和表现；第二，是通过观众参与评选 的方式进行竞赛。 选秀节目的这种形式使得选秀节目具有如下特点： 1 真实性。选秀节目的选手都是自愿报名参加的普通人，而不是电视台事先安排好的演员，他们在舞台上展现的是自己真实的生活和经历。 2 互动性。普通的电视节目都是由编导策划、录制好的，观众只能单纯的收看而不能影响节目的进程。选秀节目的进程和结果很大程度上可以由观众的投票决定。 3 故事性。与一般的综艺节目不同，选秀节目每期都有延续性。随着比赛的进行，选手们的生活、经历也会慢慢被挖出来，形成完整的叙事。 2005年湖南卫视的《超级女声》节目，在全国范围内风靡火爆。报名参与人数达12万之多，全国收看年度总觉选的观众约有2亿。据央视－索福瑞公司调查统计，《超级女声》白天时段收视份额最高值突破10％，居CSM31城市同时段播出节目收视份额第一。与此同时，湖南卫视获得可观收益（赞助费+广告收益 +短信收益+衍生收入+品牌），其中，2005年度决赛的广告价格（11.25万元/15秒）超过了央视最高的电视剧贴片广告价格（11万元/15秒）。 由此，选秀节目在我国正式拉开帷幕，并遍地开花。继湖南卫视的《超女》之后，央视、东方卫视等几大电视台也相继开播了《梦想中国》、《我型我show》、《加油好男儿》等的选秀节目，这些节目在明争暗夺收视率的同时，共同分享着“选秀”这块刚刚在我国出炉的“奶酪”。对此，我们不免会想，选秀节目为何能在我国大放异彩，它有着怎样的文化基础，它抓住了受众什么样的心理，让人们如此着迷，同时，它又对文化与受众产生了怎样的影响呢？ 二 选秀节目的社会文化层面 近些年来，在我国的文化领域经常能看到这样的字眼：休闲、草根、狂欢化。注重娱乐与休闲，与精英文化相对的平民文化在人们的意识中逐渐被唤醒。这一现象在电视领域，就表现为一场角力。在这场角力中，既有主导话语引导受众的欲望，也有受众不甘心被引导，从而自己生发出意义的“狂欢”企图。有学者提出，“狂欢是人类生活中具有一定世界性的特殊的文化现象。从历史上看，不同民族、不同国家都存在不同形式的狂欢化活动。它们通过社会成员的群体聚会和传统的表演场面体现出来，洋溢着心灵的欢乐和生命的激情。”作为一种源远流长的古老文化形式，在工业化的当代社会中，在传统民间活动的生命力日渐暗淡的背景下，这种狂欢文化又通过什么样的形式来表现和释放呢？研究蕴含在电视文化中的人类狂欢热情，再看看诸多电视节目是如何试图调动起受众的狂欢心态的，我们会发现，电视、网络在很大程度上正是一场利用现代传播技术精心营造的集体狂欢。而风靡一时的选秀类节目，正是这种集体狂欢的体现。 在巴赫金的理论中，狂欢节的特点在于：文明与戏谑、荣辱与失落、歌颂与诅咒、严肃与纵欲、高尚与卑微，都是“正反同体”和“互为嘲讽”的。而“狂欢式”文化则表现出全民性、诙谐性、双重性、平等性和贬低化等特征，对照电视文本，我们发现，这些元素都可以如此轻易的在电视文化中找到它们的对应点。 （一）选秀节目风靡的社会文化基础 《超级女生》：一个“狂欢化”的文本 风靡一时的《超级女生》正是一个带有狂欢印记的典型文本。这档由湖南卫视推出的平民化的歌手选秀节目，对参赛者不加任何限制，不论外型、年龄或者水平如何只要发出的是“女声”就可以参加，这样一档以互动性和平民性为基本特征的节目，掀起了一场全民动员的参与狂潮，其基本精神和文化内蕴正是“狂欢式”文化的真实写照。 首先，节目具有典型的平民化风格。不问出身，不讲条件，《超级女声》以一种“英雄莫问来处”的气概发动了一场平民的游戏，参赛选手体现出完全平民化的特征，而这一特征又可以促使观众在观看的时候产生一种情境换位的心理感受，出现类似于“她们的水平跟我差不多”或者“如果我去参加可能比她们还好”的想法。同时，由于将对选手生杀予夺的大权交给了观众，使普通观众拥有了对评判权的部分掌握，进一步的加深了这场游戏的平民化特征。在《超级女声》的狂欢节上，所有的人都是参加者。“狂欢节不知道何为舞台，换言之，它根本不承认演员与观众之间有区别……狂欢节不是供人观看的奇观：人们就生活在其中，而且每个人都参与，因为狂欢节的观念本身便将所有人都拥抱在一起。” 其次，《超级女声》的演绎过程，蕴藏着一种草根文化对精英文化的戏仿，而戏仿正是“狂欢式”文化的本质。 一名选手从参赛开始，便踏上了一个类似于狂欢节加冕的对明星的模仿过程，而基于贯彻节目始终的平民精神和娱乐精神，这一模仿