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人文思想在科学发展中的作用 文学院 xx 09001110433 摘要：文艺复兴时期，人文主义者通过教学、翻译和科学探索活动为近代自然科学的形成和发展创造了有利的外部条件，而且还在人才、技术和方法上为近代自然科学的发展莫定了重要基础，体现了当时人文思想与科学之间融洽、和谐、互相促进、共同发展的关系。科学与人文的对立不仅存在于不同学科门类之间，而且存在于两种思维形式之间，甚至泛化为“两种文化”的相互对立。但是，人类知识在当今跨学科、跨文化的发展中，科学与人文理应成为互补的方面。 关键词：人文; 科学; 人文主义; 人文主义者；科学与人文；跨学科和跨文化；从对立到互补； 近现代以来，科学与人文的分野，导致了科学主义与人文主义的分化和对峙。人们通常从这种现代标准出发，认为人文主义不仅轻视自然科学的发展，而且有些历史学家还追溯历史，宣称“文艺复兴人文主义在一两个世纪中阻碍了科学进步”。本文认为，这是对文艺复兴时期人文主义的一误读。事实上，在14 一16 世纪欧洲文艺复兴时期，人文学科与科学学科不是对立的两极而是同一战壕里的战友，人文主义的对立面不是自然科学而是封建神学和经院哲学。人文主义者是一群兴趣广泛、学识渊博、多才多艺而又出类拔萃的人，他们不仅从事人文学科的教学工作，翻译和复兴古希腊罗马文化，而且还从事哲学、神学、科学、文学、绘画、雕刻、建筑等方面的研究和创作活动。本文从文艺复兴时期人文主义者的工作及其影响上来论述人文学科对自然科学发展的积极意义，结合当前社会发展状况分析人文与科学互补的必要性，以期从一个方面来探讨人文与科学的关系。 一、开设人文学科，从事人文学科的教学。人文主义者通过人文学科的设置和教学，为近代自然科学的发展营造了活跃的学术气氛，打下了坚实的人才基础。 (一) 人文主义者通过人文学科的设置和教学，引发了不同观念、观点和思想的碰撞和争论，形成了不同的学术中心，从而为近代自然科学的发展营造了活跃的学术气氛。在中世纪，大学只开设神学学科，学术研究的中心就是为神学论证，方法就是亚里士多德的三段论。随着生产力的发展，在一些工商业较为发达的国家和城市大学中，逐步开设了与神学相并列的人文学科，而“人文主义者是这些学科的职业代表”。人文主义者通过人文学科的开设和人文主义的研究，在中世纪神学研究中锲人、入一种与之完全不同的新观念、新内容，从而使学术研究走出了中世纪僵化、封闭、脱离现实的学术研究陷阱。同时，人文学科的开设和人文主义者的研究，也逐渐地影响到“神学学科”的研究视点和内容。以意大利帕杜瓦大学为例，帕杜瓦大学是亚里士多德思想统治达数世纪之久的大学，但是在人文学科及其思想的渗透下却改变了其神学学科的本质，赫伯特·巴特菲尔德仔细分析了在人文学科影响下的亚里士多德研究: “在这所大学里，亚里士多德主要是作为医学课程的预备性知识来加以研究的;??科学的王后是医学而不是神学。??对亚里士多德的阐释主要涉及了他关于物理世界的著作，并且与医学学者合作长期进行研究。中世纪的经院哲学家们已经把亚里士多德吸收进他们的基督教综合体系之中，而帕杜瓦的学者则把它变成一种更世俗的研究— 颇为注意于早先的、地道的亚里士多德— 也就是说，已经脱去了他的基督教的外衣。”[1]人文主义者对亚里士多德的重新阐释却推翻了亚里士多德。正是在对包括亚里士多德著作在内的古典文献的研究和阐释中，人文主义者恢复了包藏在古代希腊人之中的自由探讨的学术精神，率先挣脱了中世纪僵化、空洞的学术研究模式的束缚，使人们的观念和思维方式发生了质的转变。在帕杜瓦大学，盖伦对观察和实验的重视，以及盖伦在著作中对观察和实验方法的论述都成了学者们讨论的主题，包括科学方法在内的科学思想和观念的争论成为帕杜瓦大学的传统。因此，帕杜瓦大学成为在医学、物理学及其方法论方面的新观点的发源地，也成为科学活动和学术研究的中心。帕杜瓦大学这种活跃的学术空气，自由而严谨的治学方法，使得当时意大利乃至欧洲各地的科学巨人都纷纷云集于此，如哥白尼、伽利略、维萨里和哈维等都在帕杜瓦大学度过了他们一生中最重要的时期，成为近代科学革命的肇始者和重要代表。 (二) 人文主义者通过人文学科的设置和教学，培养、锻炼了一大批科技人才，为近代科学革命的发生打下了坚实的人才基础。 在12 世纪初，欧洲就建立了一大批大学，但是当时这些学校的办学目的只是为了训练僧侣，为神学服务。随着欧洲国家尤其是意大利工商业的发展，13 世纪在意大利出现了世俗学校并开设了人文学科，其目的不是培养合格的神职人员而是教育、训练人们适应社会的能力，培养为当时社会所需要的为现实社会服务的“多才多艺的有教养的人”。使教育成为培养为社会服务的人的手段，而不是培养为神学服务的僧侣的手段。人文主义者布鲁尼把“文学”称为“人文学”，他说: “之所以称文学为人文学，就是因