万里长城杨柳绿+织成蒙汉一家春——浅谈昭君文化在呼与浩特和湖北兴山的传播特色及其成因.pdfVIP

麓参蚤躬君文化高层论坛 吴瑶林，副研究馆员，湖北兴山县文化馆副馆长，撰有《炎黄子孙要慎对洋 节日》、《王昭君题材艺术创作两千年不衰的成因初探》、《浅谈广场舞台和展览 橱窗的美学价值和凝聚作用》、《中国摄影界应推广名衔制》、《中国摄影继承传 统文化的思考》等文。 万里长城杨柳绿 织成蒙汉一家春 ——浅谈昭君文化在呼和浩特与湖北兴山的传播特色及成因 摘要：昭君文化在王昭君的出生地、安息地有着明显不同的传播方式一一内蒙草 原的万马奔腾和江南橘乡的春雨无声。一个地域的文化既源自盘古自然地理条件的栽 培，也成于千栽人文历史年轮的缠绕。它对当地的生活习惯甚至对外交流方式等等的 影响是根深蒂固的。在塞外草原上，几千年来屡屡风起云涌，时时金戈铁马，发生过许 多惊心动魄的重大历史事件，因此“呼和浩特昭君文化节”的大气磅礴是草原政治、草 原军事、草原文化在当代的必然反映。鄂西的昭君故里是一个相对宁静和平的地方，因 此兴山县的《王昭君传说》是一些口头传承的故事，总是轻声细语地娓娓道来，表现了 一种长江文化、荆楚文化的婉约缠绵，就像江南橘乡的春雨一样“润物细无声”。这样的 昭君文化传播方式的多元化是社会发展和民族团结的需要。 关键词：昭君文化 昭君出生地与安息地传播特色 “昭君文化”有着十分深厚的历史积淀，在当代(特别是近20年)凭借各种电子的、 影视的、纸介的、舞台现场或者理论研讨会等等传媒在迅速而广泛地传播。对于“昭君 出塞”，历代的文人墨客留下了大量的文艺作品，民间也流传着很多有关她的美丽传 说。中国地域辽阔，民族众多，因地域或民族的不同在艺术审美趋向上存在着一定的差 别。昭君文化的研究和传播在全国各地都有着当地的特色，本文仅仅以王昭君的出生 地、安息地作为地域目标对昭君文化的传播特征作一点探讨，并对这两个地方的经济 基础和文化氛围初步进行一些比较，这样对于昭君文化的持续繁荣以及传播方式的多 元发展或许多少会有一点积极的意义。 17Q 审 会刊 在1979年版的《辞海》里，找不到“传播”与“传承”这两个现在常用的词。《汉典网沪 对“传播”的解释为：传送或散布；广泛散布；使普遍知道。(解释的条目中省略了与一些 本文无关的英文单词和医学专业用语)。《汉典网》对“传承”的解释仅仅为：更替继承。 昭君文化的内涵和外延十分丰富，已经超出民间那种“传承”意义上某个单项非物质文 化的范畴，涉及到史学、文学、艺术学、民俗学、民族学、政治学、军事学、经济学等课题， 融入了现实生活的方方面面。因此，对于这种深远而广泛的文化存在，用“传播”一词来 定位其人文精神的辐射影响模式与力量，可能要更科学一点。 一、内蒙草原的万马奔腾和江南橘乡的春雨无声 内蒙古呼和浩特市是和平使者王昭君安息的地方，湖北省兴山县是王昭君故里， 相距万里的南北两地都把“昭君文化”作为各自的城乡特色文化，而且都已经拥有了很 好的品牌效应。《中国文化报》2008年2月29日第7版刊登了《首届“节庆中华奖”初评 提名名单》，“呼和浩特昭君文化节”名列其中。3月28日上午，首届节庆中华奖颁奖典 礼在青岛举行，“中国·呼和浩特昭君文化节”正式入围首届十佳“节庆中华奖”。无独有 偶，2008年6月，在我国第三个“文化遗产日”到来之际，国务院公布了《第二批国家级 非物质文化遗产名录》，湖北省兴山县的《王昭君传说》榜上有名。 《王昭君传说》与“呼和浩特昭君文化节”之所以能够在不同文化价值取向和审美 角度的评选中同时获得很大的成功，这说明“昭君文化”具有独特的历史研究价值和现 实发展价值。这虽然是两种各具特色的传播方式，但殊途同归，都对蒙汉民族的团结、 地域经济的发展和非物质文化遗产的保护起到了很大的促进作用。王昭君是当之无愧 的和平使