三哲学的追问中西哲学之比较.docVIP

三、哲学的追问：中西哲学之比较 （一）形而上学的追问 现在我们讲第三个问题，我们来进行一下中西哲学的比较。在历史上，中西哲学确实走上了不同的途径，所以我们要比较一下，才能看出他们的不同点在哪里。这种不同表现在三个方面：首先一点，是形而上学的追问。在中国，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。古希腊的哲学家亚里士多德写了一本书，叫《形而上学》，这个“形而上学”，准确的翻译是“物理学之后”。西方传统意义上的形而上学，研究的是being，大写的Being就是上帝；有人把这个being翻译为“存在”。那什么叫存在，存在是看得到的还是看不到的？日常生活中，我们把看得到的东西叫存在的，而形而上学研究的恰恰是看不到的东西，有些人把它翻译为“是”，实际上，形而上学的向来被认为是哲学之王。哲学分为好几个部分：形而上学、知识论、伦理学等等。西方哲学的形而上学就是本体论，他研究的是“是”之为是，看起来非常枯燥，怪不得有些人说，哲学家吃了饭没事干，就这个being一代一代的研究下去，成为一门显学。他研究的是大千世界现象背后到底是什么，能不能用一个观念的词来表示。在苏格拉底以前，有人把它归结为物质的东西。打个比方，有的人说是火，有的人讲是水，后来发现这些都不行。中国也有类似的说法：金、木、水、火、土，还有印度的“四大”，追来追去，最后都追到这个“是”，但这个“是”是什么东西，是不是一无所有呀？我们知道，b