孟庆云天佑苍生创岐黄——中医养生保健的特色及实践.pdfVIP

of TraditionalChineseMedicine，2008，V01．49，No．3 中医杂志2008年第49卷第3期Journal ·理论探讨。· 天佑苍生创岐黄 ——中医养生保健的特色及实践 ．孟 庆 云 (中国中医科学院基础理论研究所，北京市东直门内陌小街16号，100700) [摘要]中医寿命学说介绍了历代关于养生长寿的四种说法，有主运动说，静养说，重节奏、贵和谐说，生命在于激荡说。中医学 理论体系的特色是：生生论的整体观、重视人体的时间结构、采用模型化的方法研究人体；临床操作体系是辨证论治；知识属性是重 体验的意会知识。从技艺上概括中医养生保健，其目标和要领有五端：一是宝命全形，追求境界；二是防治养一体，修身养性同功；三 是顾护正气，强筋健体，讲究套路；四是寓养于乐，与传统文化相通；五是门类丰富，各臻其妙，简捷适用。 [关键词]养生保健；中医理论；特色 健康长寿是人类的祈望。早在《尚书·洪范》中，就 二是生命在于静养。道家的老子、庄子，都主张“清 曾有“五福”之论：“一曰寿，二日富，三日康宁，四日攸 静无为’’，《淮南子·原道训》说：“静而Et充者以壮，躁 好德，五日考终命。”五福中，寿、康宁、考终命都与健康 而日耗者以老。”《内经》也注重清静，《素问·痹论》说： 长寿有关。寿数如何?《素问·上古天真论》日：“故能神 “静则神藏，躁则神亡。”《素问·生气通天论》认为清静 与形俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《左传》说：“上寿 有抗衰防老，拒邪入侵的作用，强调“清静则肉腠闭拒， 百二十年，中寿百岁，下寿八十。”唐代医学家王冰据 虽有大风苛毒，弗之能害。”南北朝时代陶弘景在《养性 《左传》之论，解释“度百岁”为“谓至一百二十岁也”。他 延命录·教诫篇》中总结道：“静者寿，躁者天。”静也并 又据五运六气理论，在《玄珠密语·序》中进一步论述 非绝对地静，可以外静而内动。古人认识到寿命有定 道：“人能顺天之五行六气者，可尽天年一百二十岁 数，应该减少耗损，两汉之际的桓谭，在所著《新论》中 矣。，，[1]说人的天年应该是两个六十年运气周期。《内 提出?人生如燃烛”，明代郑追也在《昨非庵日纂·颐 经》有关论篇，皆以“中寿”论及人的天年，如《灵枢·天 真》中说：“知节者能久，善藏者有余。”这也是对静养的 年》说：“故中寿而尽也”，《灵枢·五色》说：“寿必中百 另一种解释。在静养和减少消耗中，特别强调精气内 岁”，也以中寿百岁通称天年。启蕴于东方文化的中医 守，保养肾精。 药学，把健康长寿作为研究目标，以其独特的生命哲学 三是重节奏，贵和谐。中医养生治病都讲求天人之 和实践，形成了理论体系，从古至今，为人类的养生保 和谐，人要与一年四季，一日晨昏的节奏同步，要与阴 健作出了重大贡献。 阳刚柔及弛张的状态和谐。《内经》对动静关系，总的概 1 中医寿命学说 括是“能动能静，解以长生”，这样可以达到顺天避邪。 中华民族素有尊生贵时的传统，医药界和士人阶 明代祝允明主张养生之“养”与“用”也要和谐，他在《读 层，以及儒家、道家乃至释家等，多探讨养生保健之道， 书笔记》中说：“过养则病”。如果此节奏与和谐关系有 对于如何通过养生达到长寿目标，各家皆有独到的见 失偏颇，就会发生阴阳偏盛偏衰，生化大病。 解，可称此为寿命学说，主要有四种说法。 四是生命在于激荡。《周易·大壮·彖》谓：“大壮， 一是“养身莫善于习动”的主运动说。《周易·乾·