浅谈教育异化.pdfVIP

皇垒丝壹塑翌 塑!生星!塑!蔓堡!蔓2塑2 ·教育论坛· 浅谈“教育异化 万作芳 教育异化是一种客观存在。而目前教育 的力量，即思维、意志、情感的力量赋予了 界对教育异化的理论研究一般停留在“学习 上帝，因此，上帝不过是人的本质(自然本 异化”的研究上。本文试图通过对教育异化 性)的异化。而人把自然本性交给了上帝， 的研究使人们从反面认清教育的本质，正确 人就丧失了人性，这就是人的异化。马克思 认识教育的作用及教育对象的特殊性，提供 的异化理论是在继承费希特、黑格尔和费尔 一种认识当代功利化教育的新视角。 巴哈异化论的基础上对异化理论所作的新突 破。它主要是指劳动异化，指“劳动所生产 一、异化及教育异化概念的界定 的对象，即劳动的产品，作为不依赖于生产 异化一词的法文是“ali6ner”(动词) 者的力量，同劳动相对立”a)。其中“劳动 的产品”不仅是指有形的物质产品，还可以 和“ali6nation”(名词)，其本义是“转让” 或“出卖”。近代法国的卢梭在《社会契约 指精神生产和社会制度等由人所创造出来的 无形但却对人类起操纵作用的产品。所以马 论》中最早在政治意义上使用“ali6ner”一 词。把异化一词加以泛化的，是德国古典哲 克思的“异化”指的是一种特定的关系一建 学的三个著名的哲学家，即，主观唯心主义 立在人及其活动产物之间的一种关系。在这 的费希特，客观唯心主义的黑格尔和机械唯 种关系中，人的劳动的产物，不依人的意志 物论的费尔巴哈。在费希特看来，自然界和 为转移地变成了与自身相异的东西。现代西 人类的历史都是“纯粹自我”的创造，整个 方马克思主义者针对资本主义社会的种种弊 大千世界就是“自我一非我”的一个异化过 端也提出并丰富了异化理论，其中卢卡奇在 程。黑格尔则认为，异化不仅是精神理念的 《历史与阶级意识》一文中，进一步展开了 表现形式，而且也是自然界和人类社会发展 对劳动异化的分析，从物化概念引申出异化 的最初推动力量。费尔巴哈认为，人把自己 概念。他指出，人自己的活动，人自己的劳 7 动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人 是为弘扬儿童天性，为标榜教育的真实本质 的东西，某种通过异于人的自律来控制人的 服务的。他的“教育无目的论”实质上是反 东西，同人相对立。基于对以上异化理论的 对教育的被异化，反对被异化了的教育制定 综合理解，本文的“教育异化”一词是特指 出异化了的教育目的而最终使儿童被异化， 在教育领域中，教育失去了它在本义上作为 使人性被抹杀。教育的目的是由被异化了的 人培育下一代使之更好的创造自然和社会的 教育造就出来的异化的人来制定的，其目的 手段，而反过来操纵了下一代人，使教育的 就是加强异化，提倡异化。而教育若无目的 目的成为下一代人的发展的目的，而人的发 的话，就会沿它的本来面