从_菊和刀_看露丝_本尼迪克特的文化模式理论_杨柳.pdfVIP

年 月 重庆文理学院学报（社会科学版） 2012 5 May. 2012 （ ） 第 卷 第 期 Journal of Chongqing University of Arts and Sciences Social Sciences Edition 31 3 Vol.31 No.3 从《菊与刀》看露丝·本尼迪克特的文化模式理论 杨 柳 （北京联合大学师范学院，北京 100011） 【摘 要】 美国女人类学家露丝·本尼迪克特以其卓著的成就在人类学学术史上占据重要地位。 通过《 菊与刀》所 作日本文化模式的经典个案研究来看本尼迪克特文化模式理论的特点，并论及《 菊与刀》之于人类学研究的重要 意义，以及文化模式理论所引发的争议与思考。 【关键词】 《菊与刀》；文化模式；人格；人类学； 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） C958 A 1673-8004 2012 03-0016-08 美国女人类学家露丝·本尼迪克特以其卓著的成就在人类学学术史上占 据重要地位。 《不列颠百科全书》称其理论“对于文化人类学，尤其是有关文化 与个性这个领域的研究有着深刻的影响”，其经典著作《文化模式》早在上个世 纪 年代就被翻译成了十几种文字，《菊与刀》一经发表，即在日本引起巨大 50 轰动，曾几十次再版印刷。 本氏的这两种著作都有多种汉语译本，在上世纪80 年代中国大陆的文化热中， 本氏理论一度作为中国文化重建工作的镜子或尺 子得以关注。 学界对于露丝·本尼迪克特的接受，主要集中于两方面，一是依据其文化 模式理论而来的对西方中心论、种族中心论的批判和文化相对论的建立；二是 根据其《菊与刀》所作日本文化模式研究而来的对日本国民性的探讨。 而对于 本氏的文化模式理论本身，并未给予足够的重视。 本文拟从《菊与刀》这一研究 个案来看本氏文化模式理论的特点，兼及其优势与不足。 一、 关于文化模式理论 关于“文化模式”，本氏并未作出明晰的界定，在《文化模式》她说：“一种文 化就像是一个人，是思想与行为的一个或多或少贯一的模式。 每一种文化中都 会形成一种并不必然是其他社会形态都有的独特的意图。 在顺从这些意图时， 每一个部族都越来越加深了其经验。 与这些驱动力的紧迫性相应，行为中各种 不同方面也取得一种越来越和谐一致的外形。 由于被整合得很好的文化接受 收稿日期： 2012-02-28 作者简介：杨柳（1977-），女，湖南醴陵人，副教授，文学博士，主要从事中国古代文学史、思 想史研究。 16