模仿与和谐古希腊美术的观念.pdfVIP

2012年 8月 艺术探索 Aug．2012 第26卷 第4期 ARrsEXPLORATION Vo1．26No．4 模仿与和谐：古希腊美术的观念 刘德卿 (山东艺术学院 《齐鲁艺苑》编辑部，山东 济南 250014) 摘【要】古代希腊 ，技艺广泛而普通，以由仿神而仿物而仿真 文【章编号】1003—3653(2012)04～0057—07 的模仿为手段 ，认知而创造，追求一种富有活力而纯一的理 收【稿时间】2012—06—26 想状态——和谐。这即是古代希腊美术的内在脉络与观念。 [1乍者简介】刘德卿(1965一)，男，山东齐河人，山东艺术学院《齐 关【键词】古希腊 ；技艺；模仿；和谐 鲁艺苑》副主编，副教授，研究方向：西方美术史。 [中图分类号】J01 文【献标识码】A 是 画家 由于 “看见 了更 多的东西”而成功 演，模仿不是仿真而是仿神。 地模仿 了现实呢，还是他们 由于掌握 了模仿 一 直到公元前5世纪 ，模仿的含义开始从祭 技术而看见 了更多的东西呢? 典术语转化为哲学、美学术语，开始表示人类对外 — — 贡布里希① 在世界的再创造，并突出了对外在世界的再现之 古代希腊，技艺广泛而普通，以由仿神而仿物 意。在色诺芬尼 (约公元前 560～公元前478)的著 而仿真的模仿为手段，认知而创造，追求一种富有 作残篇中，批评两位诗人荷马和赫西奥德在神话 活力而纯一的理想状态——和谐。这即是古代希 中对神的描写 ：“凡人们幻想着神是诞生出来的， 腊美术的内在脉络与观念。 穿着衣服，并且有着与他们同样的声音和形貌。” 并且讽刺地说 ：“可是假如牛、马和狮子有手，并且 能够像人一样用手作画和塑像的话，它们就会各 “模仿”这个概念在古希腊的含义与我们今 日 自照着 自己的模样，马会画出和塑出马形的神像， 的含义不太相同，有着较多内涵。它是人类早期行 狮子会画出和塑出狮形的神像了。”[2】(p46)这里 为的主要方式 ，许多技艺基本上通过模仿这种形 涉及绘画和雕塑——视觉艺术中神像的产生。赫 式达成特定的样式和图式，完成其任务和使命。模 拉克利特 (约公元前 544～公元前 483)从对立角 仿同样是古希腊美术的主要观念 ，有仿神、仿物、 度指出了绘画、音乐模仿 自然的品性 ：“自然也追 仿真这样几个内涵。 求对立的东西，它是用对立的东西制造出和谐 ，而 据波兰美学家塔塔尔凯维奇考证 ，在古希腊， 不是用相同的东西，例如将雌雄相配，而不是将雌 模仿的最初含义是指巫师所表演的祭祀节 目，是 配雌，将雄配雄；联合相反的东西造成协调，而不 显示 内心的意象，是与神灵相通的显现，与外在可 是联合一致的东西。艺术也是这样做的，显然是模 视世界没有关系，包括舞蹈 、奏乐与歌唱，而不包 仿 自然。绘画在画面上混合着 白色和黑色、黄色和 括雕塑、戏剧等视觉艺术。1『](0274—275)祭祀节 目 红色的成分，造成酷 肖原物的形象。音乐混合音域 中的表演主要是一种表现 ，或是神灵的表现，或是 不同的高音和低音 、长音和短音，造成一支和谐的 神灵与巫师的表现的混杂 ，或是