同归中的殊途_从_祝福_和_边城_中审视启蒙意旨下不同的人性路径.pdfVIP

中国现当代文学研究 同归中的殊途 ——从《祝福》与《边城》中审视启蒙意旨下不同的人性路径 ○朱 妍 鲁迅和沈从文作为我国现代文学大师，他们怀有兼济天 草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。 下的信念，自觉抗制污浊的暗流，抵住黑暗的阀门，把握时 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一 代的脉搏，积极寻求解救泱泱大国的妙药良方，伴随着五四 开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌 “立人”意识逐渐成为文学中的核心命题，他们也在探索促 倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，这种 使人觉醒的途径，茫茫黑夜中扮演了思想启蒙者的角色，他 态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一 们在旷野中引吭高歌，营造出一幅幅壮美悲凉的风景图去普 起，把祥林嫂逼上了死路。丁玲曾说过：“祥林嫂是非死不 渡终生。但他们选择的切入点又有着差异，从不同的视野关 可的，同情他的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死 照古老中国的人性，调拨独特的艺术体系勾勒出两种迥异的 地里赶，是一样使她增加痛苦。”作品中“我”是一个具有 审美追求。《祝福》和《边城》以蕴义的凝重和结构的微妙 正义感的小资产阶级知识分子的形象，虽然“我”反感鲁四 显赫于文坛，渗透出两位大师的风格趋向，以双元的维度言 老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但又是软弱无能的，无 说启蒙性主题。 力给她帮助。 《祝福》以祥林嫂的悲惨一生为线索，把鲁镇上形形色 作品中人物大多卑怯残忍，正像鲁迅先生说的：“勇者 色的民众串联起来，祥林嫂在鲁四老爷等富人们一片祝福声 愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救 中寂然死去，她的死和鲁镇上的人有着直接或间接的关系， 药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头 他们一步步地把祥林嫂推向死亡，鲁四老爷是地主阶级知识 们！”《祝福》中鲁迅描写鲁镇人对祥林嫂悲剧故事的学 分子的典型，他迂腐、保守、顽固，尊崇理学和孔孟之道， 舌、对祥林嫂额头伤疤的嘲笑无疑是对卑怯者凌弱的针砭和 自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善、冷漠无情，对 揭示。这里的人性更多的是丑陋、卑微、低贱和庸俗。 祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝 沈从文也在营造自己的人性世界，他说：“这世界或有 福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造 鲁四老爷导致了祥林嫂的惨死，就是位于和祥林嫂的同 希腊小庙，选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结 一阶层的人，也在一步步蚕食祥林嫂的生命，柳妈和祥林嫂 实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉 同样是一个旧社会的受害者，她由于受封建迷信思想和封建 的是‘人性’”。《边城》作为他的代表作，寄寓着沈从文 礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的迷信思想和“饿死 “美“与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作 事小，失节事大”的理学信条，她讲阴司故事给祥林嫂听， 品。在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡 本身没有什么恶意，主观愿望是想为祥林嫂寻求“赎罪”的 为生的祖孙二人，翠翠天真善良、温柔纯情，自幼父母双亡 办法，救她出苦海，但柳妈以剥削阶级统治人民的思想—— 的她和祖父相依为命，祖父虽然无微不至地照顾她，但是并 封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药 不能真正理解她作为一个青春少女的情怀，她“看着天上的 方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成 红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，她心中有些儿薄 难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂 薄的凄凉”，不觉寂寞惆怅涌上心来，翠翠已经迈入青春的 花了12鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强