浅议油画“中国化”.pdfVIP

浅议油画“中国化” 李浩丽 (湖北省成宁市艺术学校 湖北成宁437000) 摘要：从十一届美展可以看到越来越多的艺术家开始探索油画 例如王广义，他直接将两种本质完全不同的图像并置在画面中， 的“中固化”，都以不同的形式和方法从中国传统艺术中寻找灵感和 通过矛盾冲击的|冬i像方式传达出我们这个时代文化所面临的真空 营养。 状态。在这种平面化的实践背后，最引人注目的倒是他对中国传 关键词：传统；挪用；图像；艺术精神 统文化资源与图像有意识的“挪用”与强调，以此来刻意迎合全 球化语境对自己艺术“中国身份”的视觉期待。 油画作为西方传统的绘画，有着几百年的历史，由于文化背 二、对中国传统绘画语言的模仿 景、思想观念的不同，使中国的艺术家难以超越。从油画传入中 前年的十一届美展让大家发现油画“中国风”的倾向越来 国以来，中国的油画家一直在模仿者西方，特别是“85思潮”以 越明显．黄礼攸的《造房图{财神到》、徐东林的《平安夜》都 后，艺术家用极短的时间演绎了两方现代艺术近百年来的历程， 有很明显的中国画“痕迹”，苗景昌的《素描20世纪60年代的内 然而大家由很快的认识到中国的油画艺术最终还是逃脱不了在世 蒙古草原》甚虿完令采用了国画图轴的形式，直接照搬了中国的 界艺术面前利用自身传统去超越西方的宿命。因此中国艺术家在 书法。除了图像的挪用，中国画的语言和形式在油画的表现语言 为民族和国家复兴的道路上展开了艰难的求索。中国艺术家早期 里所占的成分越来越多。但是谈到这种中西绘画的融合现象，作 在对西方现代主义的模仿和学习中，更多的还是一种在迷途上的 为新生一代艺术实践者，应该明白在初始阶段成千上万的这类中 寻觅和尝试，当然这一过程似乎是不可缺的，在整个艺术发展的 西结合的艺术品可能是作为一种尝试或者是半成品，很容易被历 中起了一种承前启后的作用。那么。后现代艺术在艺术创作中所 史淘汰。不过总的来说无论足从艺术理论还是从艺术实践着眼， 表现的突破一切陈规和界限的思想就更加契合当代中国社会的现 还是从艺术本体自身发展的规律着眼，中西艺术的结合是有前途 实。这也是其对现代艺术线性发展进行批判的一个出发点。随着 的。 信息传输、图像泛滥、社会急剧转型对于我们的美学认知方式、 三、对中国传统绘画艺术精神的借鉴 意识心理形态以及视觉的冲击必然带来人们变化和影响。因此， 谈到精神的融合。不得不提赵无极和朱德群两位大师。他们 我们开始对现代工业化社会发展所带来的问题以及如何重新看待 以充满东方的精神意象与神秘的象征意味．在西方艺术界获得了 和利用中国传统文化等问题进jj深刻的反思。 巨人成功。赵无极的作品间隐含着大自然的神韵和中国文人画的 不管怎么说绘画是视觉感官的艺术，从表现学来说，那是一 意境，充满着东方的神秘与中国的诗情。《14．7．61／28．1．71》 种人内在心理的外在表现形式。这也是东西方绘画所具有的同一 的画面色彩变幻无常，浮动于若隐若无的空间，似于无形的世 性。但即使相同的外在形式，所蕴含的内在观念却足大相径庭， 界自在游走、抒情吟唱。赵无极曾说他是到了法国才重新发现了 就如书法和中国画。在西方人的眼里是神秘、深不可测的，这归 中国．重新找到了艺术的本源。所以他是以西方的表现形式发掘 根结底是东西方人的内在心理状态不同。人的内在心理状态并非 中国的艺术传统和艺术精神，将西方的抽象融入了东方的意象之 是朝夕可成的，它是由于长期的生活环境、文化传统所积淀的。 中。艺评人阿伦·儒弗瓦与道：“赵无极的作品清晰地反映了中 所以中国的绘画不仅仅是长久以来一种技艺传承和积累的结果， 国人看宇宙万物的观点，遥远和朦胧反映出默念的精神，而非默 更是中国干百年来文化思想的沉淀。潘天寿曾说：“东方绘画之 念的具体事物。” 基础，在哲学。”因此研究中国的绘画我们不能绕开中国的古典 无疑后者的借鉴高于前两者，前者是“形而下”的，、 哲学，正是传统的儒、道、禅思想滋养了中国的绘画。中国绘画 后者是“形而上”的借鉴，是从精神层面的借鉴。，哈特曼 精神其实就足是“玄”的精神。 回顾以前，