历史是文化_历史的研究的人类学转向.pdfVIP

历史是文化 ———历史研究的人类学转向 徐 　浩 【提要】　历史研究的人类学转向是西方后现代主义历史编纂学的重要理论来源之一 。 历史研究的人类学转向的本质在于 20 世纪六七十年代发生的人类学的文化转向 ,它引起象 征和符号人类学的文化取向代替结构 —功能主义人类学的社会取向 ,从而导致历史学在理 论 、方法与写作实践等方面的一系列深刻变革 。本文探讨了历史研究的人类学转向的过程 , 象征和符号人类学的兴起 , 以及象征和符号人类学的理论与方法 ,试图从一个侧面揭示西方 后现代主义历史编纂学的演进过程及其理论诉求 。 【关键词】　历史 　文化 　人类学转向　后现代主义 晚近以来 ,西方著名历史学家不约而同地注意到 ,文化和人类学正在与历史学建立起 日 益紧密的联系 。伊格尔斯认为 ,20 世纪 60 年代以来 ,对科学 、进步和现代性的信仰已经极 大地动摇了 ,这种变化表现在历史研究的内容从精英转移到普通人 ,从巨大的非个人结构转 移到日常生活的各种现实 ,从宏观历史转移到微观历史 ,从社会史转移到文化史 。而“所有 这些都包含着新的研究战略 ,它更少依赖于传统的经济学 、社会学和政治科学而更多依赖于 ① 人类学 、语言学和符号学”。 英国历史学家彼得 ·伯克也指出: “过去几年中在社会学家和 历史学家中间都存在着一个普遍的反应 ,这就是反对与功能分析 、马克思主义 、计量方法相 联系的 ,总之是与某种社会 ‘科学’的观念相联系的决定论 。这种反应 ,或者说反叛 ,是在 ‘文 化’的旗帜下发生的 ,而 ‘文化’这个术语像 ‘功能’这个术语一样 ,是与一种特殊的解释方式 ② 相联系的。” 伯克所谓的特殊的解释方式指的是后结构主义 、解构主义等后现代主义 ,而 人类学在这种文化转向中发挥了十分重要的作用 。本文围绕人类学转向的过程 、符号或象 征人类学的兴起及其思想来源 、符号或象征人类学的主要理论方法三个问题进行讨论 。 一、人类学转向的过程 历史研究的人类学转向的前提 ,是历史研究的人类学化 。应该说 ,历史研究的人类学化 ① 伊格尔斯 : 《二十世纪的历史学 ———从科学的客观性到后现代的挑战》中文版序言 ,何兆武译 ,辽宁教育出版社 2003 年版 ,第 3 页 。 ② 伯克 : 《历史学与社会理论》,姚朋等译 ,上海人民出版社 200 1 年版 ,第 149 页 。 历史是文化 3 1 从年鉴学派的历史人类学开始 ,后者主要受到文化人类学中的结构功能主义人类学和结构 主义人类学的影响 。与此同时 ,在法国以外的美国 ,文化人类学中的象征或符号人类学的理 论与方法也取得重要发展 ,并对西方各国的后现代主义历史编纂学产生了重要影响 。 历史学和人类学这两个学科的研究方法各有特点 ,历史学注重纵向过程 ,人类学则重视 横向结构 。历史人类学这个概念涵盖了这两个学科彼此借鉴的研究取向: 即人类学的历史 化和历史学的人类学化 ,借此人类学可以增强历时性 ,历史学也更加重视共时性 。本文所说 的历史人类学 ,实际上专指历史学的人类学化 ,年鉴学派首开其端 。 年鉴学派历史研究中的人类学意识并非始于第三代 ,前两代甚至部分第三代历史学家 都受到结构功能主义人类学家的强烈影响 。对此 ,伯克指出:“毕竟 ,布洛赫与费弗尔都曾读 过弗雷泽和列维 - 布留尔的书 ,并在他们对中世纪与 16 世纪心态的研究中运用了从中学习 到的方法 。布罗代尔对马塞尔 ·莫斯的研究也了然于心 ,他对文化边界与交流的讨论便是在 这一基础上展开的。在 20 世纪 60 年代 ,为理解中世纪早期的经济史 ,杜比曾援引莫斯与马 ① 凌诺夫斯基来讨论礼物的功能 。” 20 世纪 70 年代以来 ,年鉴学派第三代史学家注重心态 史研究 ,体现了与前两代不同的研究取向。在布罗代尔称心态史为“长时段的囚牢”的基础 上 ,拉布鲁斯称之为史学的“第三层次”,后者于 1965 年召开的社会史讨论会上 ,要求史学家 大力开发史学的第三层次 。由此 ,年鉴学派的历史研