石家庄毗卢寺水陆画宗教思想探析.pdfVIP

18l I 全曼±窒望：垒塑型茎查亘塞!翌生苎!塑璺整!!塑n HUNDREDSCH00LSINART。。_J 文章编号：1003-9104(2007)04-0181-03 石家庄毗卢寺水陆画宗教思想探析① 苏金成 (东南大学艺术学院，江苏南京211189) 摘要：毗卢寺是中国佛教临济宗的一座古老庙宇，创建于公元8世纪唐天宝年间，寺 中毗卢殿内绘制的儒、释、道三教合流内容的水陆画是运用于水陆法会中的宗教绘画，在宗 教史与艺术史研究中具有极高的史料价值。本文对其绘画艺术表现内容中所蕴涵的宗教思 想进行分析研究。 关键词：毗卢寺；水陆画；水陆法会；宗教思想 中图分类号：J19 文献标识码：A Onthe Ideasofthe in Religious Paintings Pilu of TempleShijiazhuang SU Jin—cheng 水陆画是中国古代一种宗教人物画，供佛教、道教及私人 种上层统治阶级的意识形态必然会体现在它的载体一宗教 家庭举行水陆法会时使用。石家庄毗卢寺现存的水陆画是公 艺术中，而毗卢寺水陆画正是这种意识形态的有效载体，所以 元14世纪明代初期的遗迹，是与敦煌、北京法海寺、山西永乐 在水陆画绘制内容上中充分体现出三教的主流思想，如儒家 宫壁画并存于世的壁画艺术的精品。毗卢寺水陆画共计二百 伦理的济世要求和佛、道伦理的遁世不争的思想。 多平方米，前殿释迦殿四壁绘壁画约83平方米，内容以汉化 所谓三教合一，主要是指三教在教义、哲理和文化上相互 的佛传故事为题材，除了佛教、道教的天神地祗、儒家的圣贤 吸取，取长补短，决不是要取消三教合为一教。(儒家到底能 教子以外，还有中国民间传说狸猫换太子》等一部分反映社 否称为“教”?学术界争议很大，儒家就总体而言，和标准的宗 会生活的风俗画和人物。毗卢寺后殿毗卢殿的壁画最为精 教还是有一定差距。本文说的儒教指的是儒家教化的意思， 美，有122平方米，绘有122组，共508位神祗人物。每组均不是把儒家看作是宗教。)“三教合一”的提出使儒、释、道之 有名号榜题。殿内壁画绘着天堂、地狱、人间三种题材，诸神 间形成了极为复杂的关系。一般地说，这种关系可以概括为 交错汇列，包括罗汉、菩萨、城隍土地、帝王后妃、忠臣良将、贤 斗争与融合两个方面。其原因之一就在于儒释道三教自身就 妇烈女等佛、儒、道多种故事。内容可分三类：一、诸佛菩萨、 包含着可以相互会通的内在因素，它表现在政治、道德伦理、 诸天、十大明王、护法神、罗汉，均属佛教系统。二、五岳四渎、 思想信仰诸多方面。中国文化史上的三教合一说开始于汉 六丁六甲、十二元辰、真君大帝、二十八星宿，属道教和中国民 魏，发展于隋唐，于宋代形成思潮，至明代发展至高峰。 间信仰的神。三、龙王、地狱饿鬼、往古人物、六道轮回等儒释 明代是三教合一论的重要发展时期，此时佛教已经渗透 道混合成分。形成了三教合流的壁画艺术。技法娴熟，色彩 到中国社会的各个方面，已融入平民百姓的日常生活之中，成 丰富和谐，人物形像神态各异、生动逼真，是中国古代绘画中 为中国传统文化的有机成份，并与民问信仰、民风民俗融为一 不可多得的珍品。