文学论文：《二拍》与晚明民间信息的传播 ，王菊梅，通化师范学院学报.pdfVIP

第22卷第6期 通化师范学院学报 Vol.22No6 2001年12月 JOURNALOFTONGHUATEACHERSCOLLEGE Dec.2001 《二拍》与晚明氏间信息的传播’ 王菊梅 (抚州师专学报编辑部，，江西抚州344000) 摘 要:民间信息传播 自古有之，时代不同，其方式与内容也不同。二《拍》深刻反映了晚明时期民间信息传播的 特点，这一特殊时代的民间信息传播具有鲜明的时代特征，对当时及后来的社会政治、经济、文化产生了一定影响。 关键词:二《拍》;晚明;民间信息传播 中图分类号:1207.41文献标识码:A 文章编号:1008-7974(2001)06-0074-0 3 中国古代社会信息传播主要是通过发布官方文告或政府组织形式来实现的，也就是说，传播的 主渠道是由君而臣，由官而民，自上而下，基本上是一元传播。在专制时代，一般民众都是 “愚夫愚 妇”，自然用不着让他们知道国家大事，而中国人的文化心理也比较易于接受政府机构所发布的信 息。对于民间传媒所传播的信息，则持怀疑、否定的态度，也就是说，不轻信 “小道消息”。相对官方 传播系统来说，在民间也有其特殊的传播系统，民间传播方式大致有街谈巷语、聚徒讲学、谣谚传播 等。 二《拍》是晚明时期短篇小说方面的代表作品。作者凌檬初(1580-1644)，浙江乌程(今浙江湖 州市)人。二《拍》的故事，虽有不少来自前人笔记或稗官野史，但实际上是由凌漾初以明代生活为 依据而演化成篇的，是经过再创造的“拟话本”。当时它主要是应书坊商人的要求而写作的，这样， 写作过程中，就不能不考虑怎样迎合市民的需要的问题，所以，二《拍》多是反映市民大众的生活，而 信息传播便是他们生活内容的重要组成部分。 民间的信息传播基本上以口语传播为主。我们都知道语言本身是在人类生产劳动和交际、传 播过程中产生，同时又成为人类最重要的传播工具。它大大促进了传播、交流的发展，它的传播效 果至今仍是任何其它传播手段所无法达到的。同时这种传播方式又有极大的灵活性，参与传播的 各方可以不受限制地面对面地讨论，还可以借助体态、表情、语气、声调等条件来创造一种交际氛 围，增加传播的信息量 〔」‘，至于文字传播，主要是因经“济”的原因，使广大民众与之无缘。信息传播 不断发展，到晚明时期已十分发达，二《拍》中所表现的民间传播方式大致可分为三种:街谈巷语、讲 学授徒、谣谚传播等。 所谓 “街谈巷语”，实际上仍是一种口头传播方式，是人们对发生在其身边的“异闻”、“杂事”和 琐“语”的口头传播，而一经传播便成为新闻事实。这可以分为两个阶段:一是街谈巷语、道听途说 的口语传播阶段;二是经过收集、整理，见诸文字记载阶段。[2l如在韩《秀才乘乱聘娇妻 吴太守怜 才主姻簿》中嘉“靖爷爷就藩邸召人登基，年方一十五岁，妙选良家子女，充实掖庭。那浙江纷纷的 讹传道:朝‘廷要到浙江各处点绣女’，那些愚民一个个信了，一时间嫁女儿的，讨媳妇的，慌慌张张， 。收稿日期二2001-03-28 作者简介:王菊梅:女，1974年生，江西抚州人，助编，史学学士，从事编辑学及史学研究。 ·74 . 不成礼体。……，传说道:十‘个绣女要一个寡妇押送’赶得那七老八十的，都起身嫁人去了。;[3] 在街谈巷语中有较突出的传播主体，这些人的可信度比一般人要高，如媒婆、商人、相士、丹客， 甚至和尚、尼姑等。他们由于身份特殊，社交范围广，所知的事情也多，在当时较为封闭的民间生活 中，他们形成了“万事通”的形象。如姚《滴珠避羞惹羞 郑月娥将错就错》中大贬媒婆看“来世间听 不得的最是媒人的口，他要说了穷，石崇也无立锥之地;他要说了富，范丹也有万顷之财。正是富贵 随口定，美丑趁心生，再无一句实话的。”叫由于媒婆的做合，致使荪田乡家道殷富的姚氏女子嫁与 屯溪乡破落户潘甲为妻。再如 盐《官邑老魔魅色 会骸山大士诛邪》中讲仇氏夫妇有一爱女，美貌 伶俐，老夫妇要拣个十全毫无嫌鄙的女婿来人赘。所“以高不揍，低不就。那些做媒的，见这两个老 人难理会，也有好些不耐烦，所以亲事越迟了，却把仇家女子美貌，择婿难为人事之名，远近都传播 开来。r9[5]酒《下酒赵尼媳迷花 机中机贾秀才报怨》中更有话“说三姑六婆，最是人家