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第四专题 汉魏六朝文学 阅读篇目 《行行重行行》 《晚登三山还望京邑》 《别赋》（江淹） 《搜神记》两篇 《世说新语》两篇 思考题 1、人生究竟有多长？人生的价值和意义在哪里？ 行行重行行 （《古诗十九首》之一）无名氏 行行重行行，与君生别离。 　　相去万余里，各在天一涯； 　 道路阻且长，会面安可知? 　　胡马依北风，越鸟巢南枝。 　　相去日已远，衣带日已缓； 　　浮云蔽白日，游子不顾返。 　　思君令人老，岁月忽已晚。 　　弃捐勿复道，努力加餐饭！ 《驱车上东门》 　　驱车上东门，遥望郭北墓。 　　白杨何萧萧，松柏夹广路。 　　下有陈死人，杳杳即长暮。 　　潜寐黄泉下，千载永不寤。 　　浩浩阴阳移，年命如朝露。 　　人生忽如寄，寿无金石固。 　　万岁更相送，贤圣莫能度。 　　服食求神仙，多为药所误。 　　不如饮美酒，被服纨与素。 《古诗十九首》（节选） 人生天地间，忽如远行客。 （之三） 人生寄一世，奄忽若飙尘。 （之四） 人生非金石，岂能长寿考？ （之十一） 所遇无故物，焉得不速老 。（之十一） 四时更变化，岁暮一何速！ （之十二） 人生忽如寄，寿无金石固。 （之十三） 出郭门相视，但见丘与坟 。（之十四） 生年不满百，常怀千岁忧。 （之十五） 《古诗十九首》（节选） 采之欲遗谁，所思在远道。（之六） 同心而离居，忧伤以终老。（之六） 思君令人老，轩车来何迟。（之八） 徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。（之十六） 上言长相思，下言久离别。（之十七） 出户独彷徨，愁思当告谁！（之十九） 《古诗十九首》（节选） 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 （之三） 何不策高足，先据要路津。（之四） 不如饮美酒，被服纨与素。（之十三） 昼短苦夜长，何不秉烛游。（之十五） 生命的无常、及时行乐 思考题 1、你对魏晋的印象？ 2、什么是魏晋风度？造成它的原因是什么？ 3、为什么鲁迅说魏晋是文学的自觉时代？ 4、为什么会在南北朝时出现山水田园诗？ 一、魏晋南北朝的时代背景 魏晋：公元220年魏建立，公元589年隋朝统一。 战乱、党祸、瘟疫 被杀的士人：孔融、嵇康、何晏、夏侯玄、张华、杨修、祢衡、丁仪、陆机、陆云、潘岳、范晔、谢灵运、鲍照…… 曹操：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”（蒿里行） 刘勰：“世积乱离，风衰俗怨。” 昔年疾疫，亲故多离其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？……谓百年己分，可长共相保；何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！ ——曹丕《与吴质书》 二、魏晋南北朝时期的艺术 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢脁的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。 ——宗白华《美学散步》 三、魏晋南北朝的生活方式 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 1、服药(何晏) 2、饮酒(刘伶、阮籍) 3、清谈(王衍) 魏晋风度 余秋雨《遥远的绝响》 竹林七贤图 门阀制度 王谢 郁郁涧底松，离离山上苗。…… 世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。——左思《咏史》 鲍照、陶渊明 宗教 儒学：衰微 理想与现实的矛盾、悲剧、荒诞感 道教：兴盛 养生、神仙思想 佛教：初兴 看破红尘 玄学：崇有与贵无、名教与自然，言意之辨，形神之辨，名理之辨。 四、魏晋南北朝的人生态度与文学 人的觉醒 文的自觉 一、提高生命的质量，及时勉励建功立业； 建安风骨：三曹、建安七子、蔡琰 清峻、通脱、华丽、壮大 文章者经国之大业，不朽之盛事。年岁有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。——曹丕《典论·论文》 二、增加生命的长度，服食求仙（药）； 正始之音：以竹林七贤为代表； 阮籍《咏怀诗》（82首） 嵇康《与山巨源绝交书》 中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽。会小乘佛教亦入中士，渐见流传。凡此，绵张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。 ——鲁迅《中国小说史略》 志怪小说 干宝《搜神记》 韩凭夫妇 吴王小女 阳羡鹅笼（吴均《续齐谐记》） 三、增加生命的密度，及时行乐（酒）； 阮咸“与猪共饮”：“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒