赵琼琼、张节末：论《诗经》抒情公共性.pdfVIP

2013年 10月 学术月刊 Oct．2Ol3 第 45卷 10月号 AcademicMonthly Vo1．45 NO．10 论 《诗经》抒情的公共性 赵琼琼 张节末 (昆明理工大学 社会科学学院，云南 昆明 650500；浙江大学 传媒与国际交化学院，浙江 杭州 310028) 摘 要 《诗经》的创作和结集并不出于个人抒情的目的。其中大部分诗篇与政治、道德 、社 会等公共领域密切相关，代表 了群体的经验 ，并多采取群体性的表述视角。即使 以表现爱情或 感伤情绪为主的诗篇，其情感呈现也往往依托公共的道德伦理规范、共同的社会风俗仪式以及 诗 乐舞合一的表演形式等公共性平台展开，成为公共化而非个人抒情的诗歌类型。 《诗经》的 情感描摹缺乏个性和明确的抒情主人公，并非表达个人独特的情感体验。从流传的角度看， 《诗经》在先秦大规模地公开传播 ，时人并未将它视为个人抒情诗 ，而赋 予其政 治辞今 、教育手 段 、仪式乐歌等公共文本功能。因此可以说 ，《诗经》表现 出鲜明的公共性倾 向，并不符合西方 “抒情诗”的标准，也与中国语境 中的 “缘情”概念有深刻的差异 。 关 键 词 《诗经》 抒情诗 公共性 作者简介 赵琼琼 (1984 )，女 ，河南省洛阳市人 ，昆明理工大学社会科学学院教师，主要从 事先秦两汉美学史、诗学史研究。 张节末 (1956 )，男，浙江省杭州市人 ，浙江大学传媒与国际文化学院教授 、博士 生导师，主要从事中国美学史、诗学史研究。 中图分类号 1206．3 文献标识码 A 文章编号 0439—8041(2013)10—0118—09 朱 自清先生说 ，“《诗经》里一半是 缘‘情 ’之 露 ，此即所谓 抒‘情诗 ’之真义矣”。④ 作”，其特点为 “非讽非颂”，①即与政治教化无关。 朱 、陈两位先生对 《诗经》或其部分 “缘‘情 ’之 他还 曾简单地区分过 “缘情”与 “抒情”的概念 ，认 作”、“抒情诗”的定性 ，或出于与西方文学沟通对 为 “缘情之范围较抒情小。对宇宙人生之看法等， 话的目的，采取中西文学平行比较的视角；或局限 从前属于言志”④，将 “对宇宙人生之看法”等较为 于诗歌内容的领域 ，而弱于对 《诗经》的产生语境 、 形而上的领域排除在…缘情 ’之作”外。朱先生认 情感性质和情感呈现方式的整体考察，所提…缘 为 ，西方的抒情诗则包含这些领域。抒情学派 的 情 ’之作”、“抒情诗”等相关概念也缺少系统 的反 创始人陈世骧先生 ，在与西方文学的比较中，结合 思，其判断难免有所偏颇。事实上 ，在先秦，《诗 对中国语境中 “诗”的字源学考察，提出中国的荣 耀在抒情的传统里 ，而 《诗经》则是其源头，“它弥 漫着个人弦音 ，含有人类 日常的挂虑和切身 的某 ① 朱 自清 ：《诗言志辨 》，第 11页 ，桂林 ，广西师范大学 出版社 ， 种哀求 ，它和抒情诗的要义各方面都很吻合”，“我 2004。 们读 《诗经》(尤其是 《国风》部分)时，常常会感觉 ② 刘晶雯整理 ：《朱 自清 中国文学批 评研究讲 义》，第 37页 ，天 津古籍 出版社 ，2004。 到诗里 个‘人 ’。情绪的飞扬 ，虽然歌者不报姓名 ，不 ③ 陈世骧 ：《中国的抒情传统》，见 《陈世骧文存》，第 2、156页 ， 指定 自己的存在 ，他的作 品依然是个人情感的流 沈阳 ，辽宁教育 出版社 ，1998。 · 118 ·