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文　史　哲 J OURNAL OF L ITERATURE ,HISTORY AND PHILOSOPHY ( ) ( ) 2007 年第 1 期 总第298 期 No1 ,2007 Serial No .298 《仪礼 ·士昏礼》用雁问题新证 胡 新 生 ( 山东大学 历史文化学院 , 山东 济南 250 100) 摘 　要 :清代一些学者基于鸿雁难以猎获等考虑 ,认为《仪礼 ·士昏礼》所记礼物 “雁”是指家鹅 。这种解 ( ) 释不符合礼书原义和周代礼俗 。《仪礼》有“雁”和“舒雁”鹅 对称之例 ;汉初婚礼使用鸿雁系上承周礼 ;周人 具备短期饲养鸿雁的能力 ,下层贵族又多在秋末春初举行婚礼 ,取用鸿雁并不困难 。这三方面事实足以证明 《士昏礼》之“雁”本是特指鸿雁 。婚礼用雁是在社会高度重视射猎技能和勇武品质的背景下产生的礼俗 ,“纳 采用雁”的原始意义是把鸿雁这种猎物作为求婚者精于射技 ,具备社会和家庭责任能力的一种象征 ,汉代及后 世学者从鸿雁的生理特性着眼对用雁象征意义的解释均属附会 。战国礼书所载用贽等级带有设计成分 ,依据 此种等级得出的“士级婚礼用雁属于临时使用大夫礼仪”的观点不足凭信 ,婚礼用雁应是周代各级贵族共用的 通礼 。 关键词 :周代婚礼 ;用雁礼俗 ;《仪礼 ·士昏礼》 ( ) 中图分类号 : K22504 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 :05 11 - 472 1 2007 0 1 - 0023 - 14 《仪礼 ·士昏礼》所记纳采 、问名 、纳吉 、纳徵 、请期 、亲迎“六礼”, 除纳徵以外都要用“雁”。清代以 前 ,经学家认为这里的“雁”就是鸿雁 ,从未有人提出别的解释 。到清代 ,一些学者另出新解 ,认为《仪 ( ) 礼》、《周礼》等书所说的“雁”不是指鸿雁而是指“舒雁”即家养的鹅 以下称为“舒雁说”。清人的新说影 ① 响很大 ,现在描述周代婚礼的论著 ,特别是历史学者的论著 ,仍大多采用或倾向于肯定这个说法 。实 际上 , 旧说以“雁”为鸿雁原本符合周代礼俗 ,而清人对传统解释的质疑却很可能是犯了皮锡瑞所谓“以 [ 1 ] ( 《三礼通论》,P38) [2 ] 俗情疑古礼” 的错误 。十多年前 , 已有学者写过批评“舒雁说”的文章 。该文的正面论证 过于简单 ,而且出现不少新的误解 ,总体来看没有使问题得到很好的解决 。为此 ,本文尝试总结历史上 有关《士昏礼》用雁问题研究的得失 ,深入剖析清人误解的症结所在和致误因由;在此基础上 ,联系周代 生活背景和文化人类学提供的风俗资料重新审读原始文献 , 以求对周代用雁礼俗的真实性及其起源作 出确切的说明。 一、对“舒雁说”的回顾与分析 ( ) “舒雁说”最早见于清人方苞 1668 - 1749 的《周官析疑》。该书卷一七解释《周礼 ·大宗伯