谷城多元文化的形成极其现实意义思考.docVIP

谷城多元文化的形成极其现实意义思考 李传寨 作为中华文明大家族里的谷城文化，在其独特的地域历史舞台上，所彰显的“多元文化现象”，至今仍氤氲于青山绿水之间。散落在两千多平方公里土地上的多元文化风采，已成为谷城挥之不去的记忆。审视它们对谷城社会发展的影响，对营建今天“诚信、和谐、生态”之谷城具有十分重要的意义。 盘点谷城文化家底，如果列成清单，可以贴上标签、注明出处的有：传统特色的“儒家文化”；地域特征的“中原文化”、 “荆楚文化”和“巴蜀文化”；宗教特性的“道教”、“佛教”、“伊斯兰教”、“天主教”和“基督教”文化。如此之多的不同文化的文化，从谷城历史长河的各个渡口一路走来，形成了今天“多元一体、繁荣共享”的文化生态 一 在谷城博物馆的馆藏文物中，有一块巨大的汉白玉石碑，上面镌刻着“谷伯旧邦”几个遒劲的大字。发轫于这横竖撇捺深处的谷城文化，为“多元文化”的生存与发展，开辟了广阔的地域空间。 悠久的历史孕育了“多元文化”，在《左传》上，“桓公七年谷伯绥来朝”的记载告诉人们，早在三千多年前的春秋时期，谷城已是诸侯国了。在《九州地域志》和《元和郡县志》上，谷城或曰“神农尝五谷于此”，或曰“即神农得嘉谷之所”。一个“谷”字，给人预置了更为广阔的联想空间。眺望谷城东南随州的炎帝故里，再回首仰望谷城西北边的农架，处在农耕文化中间地带的谷城，其文明历史自然要拂去时空的尘埃，足见其资格老矣。 虽然今天之谷城的“谷”字在古代有多种写法，写来写去，扬扬洒洒几千年，写在谷城阡陌间的竟是与炎帝“沾亲带故”的 渊源 上古时代的农耕文明，以及因此而出现的农耕文化现象，至今仍有十分丰富的表现。在乡间，秋收开镰时，农民打着“打火炮”(由大锣、大钗、梆子、点子等组合的打击乐)，走向田间；打谷场上，青年小伙以扳、竖石磙来开展体育比赛，赢得姑娘的青睐；农田建设工地上的“打夯号子”，则反映的是老百姓齐心协力的精神面貌；在谷城古老的民居前，正堂门楼大都有凹进两三个多平方米的“仰望囱”，上方挂着来年的玉米谷子等种子。农耕文明的遗韵，处处蕴涵着现代社会的安祥。 独特的地理位置成全了“多元文化”。在共和国地形图上，以汉江为分野的谷城，西边是逶迤莽莽的秦巴山脉，东边是一望无际的江汉平原、如果把连绵的群山比作巍峨的城墙，那么，滔滔汉江就像巨大的护城河：汉江在谷城走过蜿蜒的120公里后，把鄂西北山地与江汉平原连成一片。而县城以北的北河(古称筑水)和县城以南的南河(古称粉水)，分别从县城两边注入汉江，又形成了“三水绕城”的“半岛”风光。在空中看到的谷城就像一艘停泊在汉江边上巨轮，千百年来都准备着通江达海的航行。 这块历史上“南船北马”的交汇之地，也理所当然地成了滋养各种文化的一块风水宝地。沿着它的古渡和老街，走进当年遗存的书院和会馆，仍能从苍老的墙壁上看到它曾经的繁盛。据史料记载，早在明朝初年，谷城已成为商贸重镇：商贾云集，物流通达，全境形成了一城八镇和十五个码头的商业网络。仅城关中码头日进货船就达三百多艘。有古诗《过谷城》 云：“布帆秋饱筑阳风，古渡旌旗蔽日红。莫道袁曹争当处，今来壤畔有田翁”。当这一切在发黄的底板上重新显现时，江南各地的日用百货，川陕等地的土特产品，仿佛又在船老大和经济人的吆喝声中成交．年复一年，运来运去的是物资，留下来的却是文化，谷城人的穿着打扮，民风民俗，以及语言习惯上的“秦音”、“汉韵”与“河南腔”，方言中的动补 结构(动词重叠+形态补语)，如形容某个动作张扬用“动动神的”，“呼呼神的”等等，都充分反映着“多元文化”的明显特征。多元文化”在谷城立足，也为日后的经济繁荣与发展奠定了坚实的基础。 宽广的包容情怀，成就了“多元文化”传统文化在为人处世的哲学层面上左右着人们的世界观和行为规范，多元文化在现实生活中引导着人文向度、当传统文化思想从地缘守望一隅窥见外面世界时，所引发的含有拒绝情怀的价值观念就与整个社会环境互动起 “多元文化”在谷城抢占滩头的碰撞中积淀融合，对传统的谷城文化也 产生了很大的冲击、谷城人通过这种早期的对外交流，也学到了很多东西。从隋炀帝兴建承恩寺开始延续佛教在谷城的烟火，到未棣时代谷城人在南河之滨兴建五龙山道观，以及1636年由澳门传入谷城、又向鄂西北周边推进的天主教和基督教，还有以少数民族为主的伊斯兰教，在谷城建起了清真寺和回民学校，我们从中发现：在谷城，信教的与不信教的都能相安无事、和睦相处。谷城人应允各种文化流播，但又排斥一些文化中不健康的东西。谷城人身上所表现的那种风度又蕴含着各种文化的显著优点、“多元文化”在谷城各个时代的发展，也激发了谷城人的进取精神、据清代《谷城县志》记载，北宋年间，狄粟做谷城县令时，建“文宣王庙”，也大兴孔孟儒学。后任乾德(今老河口市)县令的欧阳修先生为此撰写碑记以颂之。明朝内阁大学士、淞江知府方岳贡，万