白族民居建筑的吉祥文化.pdfVIP

肇- 白族民居建筑的吉祥文化 窜： 向 杰 口I (云南师范大学艺术学院，云南昆明650500) C I 罩● 薹： [摘要]民间建筑反映民间文化，它是民间物质文化与精神文化的共同体现，既离不开对物质条件的依托，更离 i： 不开思想观念的指导，又是人们追求理想生活、讲究好尚、遵守禁忌等精神意识的体现。本文以相关的文献为理论依据， U 经过实地考察，从艺术的、人文的角度探讨了在大理白族民居建筑中充分体现了吉祥文化的风水文化、宗教文化、礼教文 蕙l C I 化等等。 星： [关键词] 白族民居；建筑；吉祥文化 中国传统民居类型多种多样，其中白族民居是一个有特色 通常的四合院不一样，除当中有个正方形的大院子外，四坊交角 ：的建筑民居类型，尤其以大理白族民居的资源最为丰富。由于 处还各有一个小院，称为漏角天井，大小共五个庭院天井，称“四 ：大理是以白族居民为主体的城市，白族文化对当地文化影响尤 合五天井”。四合院，是不设照壁的封闭式的院落，但是与平常 ：为深刻。从白族的先辈们接受了汉文化传播以后，将本土文化 的四合院不同图。除正中有一较大的院子外，四坊各角处又有 ：与汉文化相容贯通，营造出独特的白族特有的民屠。在建筑上 一个小天井，而进入宅内的出入口常在其中一个漏角天井(东北 ：表现出浓厚的民族风格和地方特色，特别是“四合五天井”和“三 角)开设，形成一个过渡空间，再从厢房的山墙开二道门进入内廊 ：枋一照壁”的建筑布局，具有浓郁的地方及民族特色。 到达各房间。二层一般是两坊连接，或四坊都贯通形成回廊。而 ： 1、选址体现出的吉祥观念 有些住宅两坊相交比较紧凑的，二．楼交角处做成“转角马头”，其 ： 大理白族建筑选址大多依山傍水、坐西向东、他们认为：有靠 功能一则是防火，--N方便上下屋面进行修葺。而且，这种四合 ：山，才做得起人家。有的选择三面环山的凹地，所谓“坟打高山， 院由于围合的比较严密，所以还能起到防盗的作用，并且又能体 ：房打凹”。南诏国遗址，太和城和阳苴咩城都“西倚苍山，东夹洱 现全家人的团结和睦。“三坊一照壁”也是大理民居典型的庭院， ：水”，洱海为天然屏障。苍山麓、上阳合、下阳合村的建筑群都是 三坊屋中正房在西，照壁在东，住宅入口一般在东北角，切较为 ：西靠苍山，东望洱海的典型实例。 曲折，可以保证院落内部的私密性和安全性。每坊建筑一层都 据风水师描述，白族民居的选址根据地术而有诸多禁忌与 设围绕院落天井的走廊通道。 ：讲究。有所谓的“十_堂杀”之说，即有“冲、射、崩、漏、缺、分、倾、 3．1庭院。白族民居的庭院大多为青砖卵石混合铺成。天 ：泻、斜、侧、逼、狭”等十二种形式的明堂，属凶，需要使用各种避 井内大多种植表示吉利的花卉。如竹子、橘子树、石榴树。桃树 ：邪物像来忌避，如修建房屋首先不能建于T和Y路口及正当流等等，这些都体现了白族人民洁净大方的性格。 ：水处，会使房屋处在来自大道和河流的煞气的冲击之下，会给屋 3．2天井。大理白族民居建筑中的“天井”不仅受到中国风 ：内的人带来凶患。西边有池，为“白虎开口”，不吉利。更不能向 水的影响，而且还是中国传统的吉祥文化影响下的产物，成为白 ：西扩宅，会害于宅神。白族民居的大门中轴线的前端应正对凸 族建筑的一大特色。由于屋墙修建的高大封闭。因此以天井来 ：起的山峰，山峰和堂屋或梁中轴线都不能对着。一般朝向东北 解决房间的采光、通风问题，而且还能把大自然融入屋中，很好 ：角，忌讳朝南开。因为南方代表了五行中的火，民居和门朝南都 的达到了“天人合一”的境界。白族人对水非常看重，认为水即 ：容易引起不详。 是财，利用四周的坡屋顶，使雨水流于室内，象征着“财源滚滚， 2、施工过程中的吉祥观念 肥水不流外人田”之意。 ： 白族民居内院，一般底层都有厦廊，构成重檐屋面。层高一