丽江东巴舞传承人和力民老师.pdfVIP

1 2 胡玲玲 王美佳 2009年12月10日上午10点，在丽江市玉龙县医院门口的马路 握了不少东巴文字和纳西古语词汇，同时也习得了不少仪式规 旁，我急切的等待着素未谋面的丽江市东巴文化研究院研究员和 程。之后，在做《纳西东巴古籍译注全集》翻译工作期间，他广 力民老师。早先就听李国文老师介绍说，和力民老师是丽江地区 拜良师。其启蒙老师是丽江县鲁甸乡的大东巴和云章先生，主要 颇负盛名的东巴大师。经过大量资料查证，我才勉强明白了“东 学习文字经典；1988年拜丽江县大东乡的大东巴和士成先生为 巴”一词的含义。“东巴”有“智慧”“智者”之意，系过去东 师，主要学习经典和科仪；1996年拜中甸县三坝乡习阿年先生为 巴教鼻祖“丁巴什罗”的前缀“丁巴”一词的转音称谓。能称为 师，主要学习东巴义理、卜算、诵唱和舞蹈；1998年拜丽江太安 智者，必然有他的过人之处！带着这样的想法，我拜见了和老 乡大东巴和学文为师，主要学习东巴诵唱和舞蹈。东巴有专门的 师。本文将从和老师局内人和局外人的双重身份入手，着重叙述 传承规矩，父传子或大师传给弟子，和力民老师四处拜师，通过 和老师作为一名东巴和一名学者在东巴舞传承方面所作的贡献。 师传徒受的方式获得大量东巴经典和舞蹈的知识。在众多老东巴 一、人物介绍 的指点下，和老师熟练的承袭了他们所传授的知识。 和力民老师是纳西族人，生于1955年12月。自1982年1月毕 2.民间传承 业于云南民族学院中 上世纪40年代，中国学者开始东巴经典的破译工作，开拓者 文系后，同年2月就 们陆续着手翻译东巴经典。但在浩瀚的东巴文化中，他们所取得 到云南省社会科学院 的成就、所译的经典只是沧海一粟。1983年，大规模有计划、有 东巴文化研究室工 领导、有目的的东巴经圣典的翻译工作开始了，和老师抓紧机会 作。1993年10月被云 向老东巴学习，并且完成了12卷《纳西东巴古籍译注全集》的译 南省社科院破格评为 著工作。经典的译著并不是东巴文化传承的全部意义，经典是僵 副研究员。2000年8 死的，光靠经典，常人是不可能跳出东巴舞蹈的。在长期的东巴 月被云南省人事厅破 文化学习和调查研究中，和老师深刻地认识到，东巴文化的内容 格评为研究员。历任 不仅仅是文本形式的东巴经和文物形式的东巴画等东巴实物，更 云南省社会科学院丽 重要的是与之相关联的非文字性的记忆和行为文化，这就是东巴 江分院、丽江市东巴 文化的活态性价值。如果没有东巴的保存和传承，即便有多少文 文化研究院研究员， 本传世，我们都不能真正全面地了解东巴文化。所以，把东巴文 兼任四川大学社会发 化传到活人身上是保持东巴文化活态性的根本。在这种意识支配 展与社会调查研究所 下，和老师开始筹建东巴文化传承组织，在丽江古城召集学员， 客座研究员、西南大 利用早晚和假日，抄写东巴经书，录制东巴唱腔，