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滇藏大通道——茶马古道 一、图画文字符号破解 图画记事，即通过 图画或图画符号记录事 物事件。记事图画是从 一般图画中分离出来的。 分离后，它就脱离艺术 与宗教的范畴，成为一 种特殊的存储信息的手 段。 案例：纳西族东巴文与图画记事 1、东巴文：“唱” 嘴被有意地放大强调 动作主体 表示唱出来的旋律起伏，乐 声飘动，传递很远 所唱旋律的节奏直观化，及 对于其声乐艺术处理的强调 2、纳西族 《祭天古歌》中记载的祭坛上的乐舞场景 《祭天古歌》中乐舞场景的汉语解释 我们虽然没有作好起舞的准备， 我们借此请求地神喜降福泽， 但把白银的斗笠戴在头顶上， 像大树把叶片频频洒落。 在天神面前欢舞一次， （又放声呼唤一句：大吉大利！） 让天神望着喜形于色， 虽说我们没有作好起舞的准备， 我们借此请求天神喜降福泽， 但把金色的腰带系在腰间， 像大树把叶片纷纷洒落。 在诸神（天舅）面前欢舞一场， 让诸神看了心花怒放， （接着放声呼唤一句：大吉大利！） 我们虽然没有作好起舞的准备， 借此我们请求诸神喜降福泽， 但把黄金的靴子穿在脚上， 像大树把叶片沙沙洒落。 在地神面前欢舞一次， （再放声呼唤一句：大吉大利！） 让地神望着笑逐颜开， 人类思维的发展经历了由实到虚的过程 早期人类的思维更多地表现为一种生存 环境实物的对象化，即思维的外化形式为 实物符号，以物指物，或以物指事。即使是 语言符号，也是以实物符号为主，通过借喻、 类比、象征，形成语言的张力，提高语言的 表现力。 纳西族民间谚语 • 有说有笑欢度人生，能蹦能跳 延年益寿。 图画文字的诗性结构 东巴图画文字在编码上，不再是一般意义上 “文”的语言链，而是一种诗性结构的符号链。通 过图像的并置，达到意义的表述。不同的“图像” 按照表述的要求结构在一起，通过表述出不同话语， 让人更多地去感受一种影视艺术中蒙太奇诗性结构 的特征。 图画文字表意系统的层次分析 手持羊鞭吆 羊 吹口弦 口弦的旋律 唱歌的女人 喝的男人 的女人 层次1：一个男人在放羊，一个女人在吹口弦，一个女人和着口弦的旋律 在唱歌； 层次2：羊是财富的象征，这个放羊的男人是财富的拥有者； 层次3：由于这个男人是富有的，所以他拥有两个女人； 层次4：人是社会的象征，这个男人拥有统治社会的权力； 层次5：这个男人拥有财富和权力，他手中的鞭子成为驾驭社会的隐喻； 层次6：横向还原，这个男人放牧（驾驭）着羊（财富）和女人（社会）。 图画文字表意系统的层次分析 驾驭社会 拥有财富 权力的象征 鞭子 口弦 女人 财富