墨家兼爱思想及其可行性的逻辑分析.pdfVIP

中国 ·包头 职 大 学 报 2012年第 5期 墨家兼爱思想及其可行性的逻辑分析※ 杨武金 刘婷婷 (中国人 民大学，北京 100872) 摘 要 ：“兼爱”是墨子在2000多年前提 出的重要主张．为的是在春秋战国的动乱时期求得天下和谐 ，它在墨 家思想体系中占据了核心地位。墨子 的 “兼爱”具有与儒家的 “仁爱”和西方的 “博爱”所不 同的特质 ，正是这些特质 让 “兼爱”思想一度沉寂 以后 ．在充满竞争的当代社会中重新大放异彩。本文试图运用逻辑分析工具，从讨论 “兼 爱”概念的内涵和外延 出发，勾画了 “兼爱”思想实现的必要和现实条件 ，得 出结论认为 ：提倡和发扬墨家兼爱精神 在 中国当代社会具有重要 的合理价值。 关键词 ：兼爱；内涵；外延；可行 中图分类号 ：B224 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671-- 1440(2012)05—00lo8—05 “兼爱”是墨家思想学说的核心观点。准确认识 想并没有 “无父”的观点，相反，墨家特别强调对父母 “兼爱”的含义，并对其可行性作出合乎逻辑的分 双亲的关爱。《墨子 经·上》说：孝“，利亲也。”《墨子 经· 析，对于弘扬墨学具有重要作用 。 说上》说：“孝：以亲为芬，而能能利之，不必得。”对父 一 、 墨家 “兼爱”概念的内涵和外延 母双亲的孝敬，就是要做对他们有好处的事情，墨家 墨家的爱是关爱的意思，即关心、爱护。兼爱， 将对父母双亲的孝敬看作是儿女的职责，所以凭借 自 就是要平等地相互关爱，尤其强调要像对待 自己那 己的能力来做对 自己父母双亲有好处的事情，不一定 样来对待别人，要像对待 自己的那样来对待他人 需要得到什么样 的回报 ，因为这是一种义务。又有观 的。《墨子 兼·爱中》说：视“人之国若视其国，视人之 点认为，“墨家这一兼爱思想不能推广 ．因为如果将别 家若视其家，视人之身若视其身。”要像对待 自己国 人的妻子也当作 自己的妻子一样看待 。岂不荒唐?”我 家那样来对待别的国家，要像对待 自己的家庭那样 们曾对这种观点进行了批驳 。其根本错误就是将墨家 来对待别人的家庭 ，要像对待 自己那样来对待别 所说的 “爱 ”，片面理解成了 “性爱”，歪 曲了墨家关于 人 、他人。 “爱”这个概念的真实内涵。【】 从古至今，对墨家 “兼爱”思想的非议从来没有 “兼爱”的 “兼”具有整体、全部的意思。墨家的 “兼 停止 ，但这些非议基本上都误解或者曲解了墨家的 爱”和 “尽爱”、“俱爱”、“周爱 ”等都是相通 的。“兼爱” 思想。孟子曾经批评墨子兼爱是 “无父”．是 “禽兽” 强调要把 “爱”推广到人的外延的全部。闭《墨子 ·小取》 (《孟子 ·滕文公下》)。这其实是儒家为了能够宣传 中说：“爱‘人 ’，待周爱人而后 爱‘人 ’；不‘爱人 ’，不待 自己的思想 ，不得不采取卑劣的手段 ，将墨家妖魔 周不爱人：失周爱，因谓 不‘爱人 ’矣。”说 “爱人”，必须 化，从而尽快把当时已经得到广泛传播的墨家显学 周遍地爱所有人才可以说是 “爱人”：说 “不爱人”，不 打压下去而做出来的污蔑和诽谤。事实上，墨家思 依赖于周遍地不爱所有的人：没有做到周遍地爱所有 ※基金项 目：中国人民大学科学研究基金(中央高校基本科研业务费专项资金资助)项 目《逻辑哲学若干重要 问题研究》(10XNJo22)的 研 究成果 。 收稿 日期 ：2O12一o6一o9 作者简介 ：杨武金(1964一)，男，贵州天柱人，现任 中国人民大学哲学院教授、博士研究生导师、哲学博士，主要研究墨学与逻辑学，有