美国早期文学中上帝形象的变化.pdfVIP

第麓卷第2期 长春师范学院学报(人文社会科学版l 2009年3月 Vd．28No．2 of Normal andSocial Mar．2009 J,nmlChangehun Sciences) Univer豳／(Humanlties 美国早期文学中上帝形象的变化 张心嘉 (长春师范学院国际交流学院，吉林长春130032) 【精耍】上帝一直是西方宗教信仰的中心和焦点，是人们进行膜拜和祈祷的神圣存在。人神关系的 探讨也一直是西方文学中表现的重要主题之一。这主要体现在美国文学史的不同阶段。但上帝对于人 的意义并不是静止不变的。而是处于不断的运动和变化之中。 【关键词】上帝；清教文学；理性时代；超验主义 [中图分类号】1109 [文献标识码】A 【文章编号】1008—178x(2009)02—0121一∞ 文学是人类社会生活中各种关系的真实反映。上帝作为人类宗教文化繁衍出的概念，一直是西方宗教 信仰的中心和焦点，是人们进行膜拜和祈祷的神圣存在，人与上帝的关系则一直是文学作品探索的一个重要 主题，但人与上帝的关系在不同的历史时期有着不同的意义。人类在不断地修正上帝的形象，阐述上帝之于 人的精神意义。在西方文学史上，既有上帝被奉为至高无上、君临万物的主宰的时代，也有人类向其发出挑 战，呼喊“上帝死了”，并砸碎其偶像的时代。上帝形象的变化同样也反映在整个美国文学发展史上，从中 可以清晰地折射出人与神之间的运动变化关系。本文从美国思想发展背景出发，力图勾画出在美国早期文学 史不同时期中上帝形象的运动变化的发展轨迹，并揭示出其中潜隐的神性的上帝向人性的上帝的变化过程。 一、殖民早期的清教文学：全知全能、冷漠威严的上帝 上帝全知全能、威严冷漠的形象早在美国最初殖民时期的清教文学中就有了突出的体现，这同美国早期 移民的历史有着不可分割的渊源关系。最初欧洲的移民踏上美洲大陆，不仅使新大陆印上了他们的生活实践 的足迹，而且也使浓厚的清教主义思想在这块土地上生根发芽。这些移民中有相当数量的人是为了逃避宗教 迫害、追求宗教自由来到美洲新大陆的。这些清教徒将当时欧洲清教的哲学思想和道德观念带到了美洲，而 清教思想的一个重要内容就是全知全能、威严冷漠的上帝主宰一切，而人承袭“原罪”，只能匍匐于上帝的 威权和盛怒之下。 这些清教徒来到美洲不为满足追求财富的世俗物质欲望，而是因为内心受了一种上帝所赋予的神圣的使 命感的激励和鼓舞才历经艰辛来到新世界的。他们把新大陆看作是人间的伊甸园，期望建立起一个没有等级 森严的教会制度，教徒人人平等，可以从敬奉上帝和阅读《圣经》中找到精神慰藉。温思罗普在他著名的 《基督教博爱的典范》中发表了他们此行的目的和意图明确的“宣言”，他们去新世界的目的不是追求财富， 而是为能以他们自己的方式崇拜上帝，为建立一个“真正的”宗教社会，“修身养性，为上帝、为我们身为 其成员的基督教的加强和发展而尽更大的力量，以保证我们自己和后代能免受罪恶的今世里普遍堕落现象的 侵蚀，为主服务，在主的圣示的威力和圣洁的感召下争取得到拯救”。…温思罗普的布道演说还向世界和后人 宣布了北美移民的重要使命，他就是要率领这些“上帝的选民”从堕落的旧世界迁居北美荒野，在新世界建 立一个虔诚大卫曾建过的圣地，恢复基督教的圣洁，使之成为基督教世界可以效法的楷模。因此从某种程度 上说，最初的清教徒都认为是在上帝荣光的照耀下踏上美洲大陆的，他们是上帝的选民，因此上帝在他们的 精神世界里享有至高无上的神圣地位。 此外，清教徒们所信奉的加尔文宗教神学思想也进一步加强上帝全知全能、威严冷漠的形象，并成为他 们赖以支撑的无法动摇的精神基石。这一点可以在加尔文清教思想宣扬的教义中得到清晰的呈现：(1)彻底 的堕落：这一点强调了“原罪”思想，人的罪孽源于亚当夏娃伊甸园最初的堕落，人类的子子孙孙继承了他 们的“原罪”，毫无能力拯救自己；上帝就是一切，而人却无足轻重，是一切邪恶的根源；(2)无条件地挑 【收藕日期】2008—11—14 【作者简介】