墨子非乐思想辨析.pdfVIP

第 卷第期 !生竺‘竺：! 第2024警龌3塑…～～Dong冀YueT叁fibuae丝坠 ——————=———————一——————————————————————一～ 墨子“非乐’’思想辨析 张 慧 (济南大学艺术系，山东挤南250002) [关键词]墨子；”非乐”思想；民本主义思潮 C摘要】墨子“非乐”，学术界肯定音有之，否定者有之，莫裹一是。其实，墨手“非乐”是既定的历史事实， 对其“非乐”思想作一般意叉上的肯定或否定都没有太大的意义。从更深的层面看，墨子“非乐”思想不仅是对 春秋战国时期各诸侯国统治者政治上互相攻伐、战争频仍；经济上横征器敛、民不聊生；生活上穷聋极欲、侈靡 过度等社会现实的反恩和批判的结晶，更是与春秋战国时期日益高涨的民本主=；L思潮相联系的，善于“非乐” 思想是当时民本主义思潮的重要组成部分。从这一点出发，我们才能更好地理解为什幺与墨家学派相对立的 儒末、法家、道零也都有程度不同的“非乐”理论的出现，只不过是各謇的“非乐”理论都没有墨亍如此“立场坚 定、旗帜鲜明”罢了。 [中田分类号]B224 [文献标识码】A [文章编号]1003—8353(2003)03—0128—03 墨子“非乐”，引起千古争议。或肯定，或否定，褒贬不 冻馁¨4o(《左传·昭公三年》)的悲惨局面。 一。贬之者或云墨子不懂音乐．或云墨子否定艺术…，主 战争破坏丁生产，一遇天灾，就如雪上加霜．人民苦病 张禁欲主义，极不可取；褒之者认为墨子代表劳动者利益， 可知。但越是荒年，统治者却偏要加重赋敛。如鲁国哀 反对统治者享乐，是为民争利．“反映丁万民呼声，具有进 公，在饥荒之年，不是想办法赈恤百姓，而是想着要加征赋 步意义。”_2J我们认为两种观点都有道理，但都偏执一词， 税。《论语·颜渊》载：“哀公问于有若日：‘年饥，用不足，如 绝对地肯定或否定都是不全面的。任何一种思想文化都 之何?’有若日：‘盍彻乎?’日!‘二，吾犹不足，如之何其彻 是历史和当时觋实杜会的产物。但由于立场不同，观点各 也。”“彻”是古制，即抽十分之一的税。而哀公要打破古 异，叉很难全面正确地反映社会的情况。因此都各有其值 制．增赋一倍．十征其■．还感到不足。到底要增加多少 得肯定的合理的部分，也都各有其局限。因此，“知人论 呢?他泼有说，肯定是想增加一倍以卜。这样成倍地加 世”，H有把它放在当时的历史环境和社会思潮中进行辩 征，就是常年，百姓也难以承受，何况是在荒年呢! 证分析，才能得出较为公允合理的结论。 疯狂敛财，是春秋战国时期大小统治者的不二法门。 如鲁国执政大夫季氏，聚敛的财富已经超过了君主公室， 墨子所处的春秋战国时期，是中国社会转型的大变 还叫冉求为之加紧聚敛，以致引起孔子的强烈愤慨，孔子 革、大动荡的时期。政治上，周室衰微，王纲坠地，礼崩乐 怒斥其曰：“求，非吾徒也，小于鸣鼓而攻之可也!，_“(《论 坏。诸侯坐大．挟天于以令诸侯；大夫专权，陪臣执国命， 语-先进》)再是魏惠王．张口就是言利。孟子去见他，他第 层层借越，互相攻伐。大欺小，强凌弱，众暴寡，战争连年， 一句话就是“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟 社会动乱，经济萧条，人民饥荒。诚如墨子所云：“饥者不 子不满．针锋相对地回答：“王!何必日利?亦有仁义而已 得食．寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。”_|’ 亮o,,trq(《孟子·粱惠王上》)所谓“利吾国”，就是为了壬室 (《墨子·非乐》) 敛财；所渭“仁义”就是行仁行义，为百姓利益考虑。因为 “三巨患”形成的原因，主要是统治者的横征暴敛。统 孟子认为人民的利益就是国家的长远利益。 治者为满足战争的巨额开支和兵源消耗，以及穷奢极欲的 统治者之所以征敛无度，除了战争消耗、衣食住行等 侈靡生活，不顾人民的死活，进行敲骨吸髓般的压榨。如 物质享受挥霍之外，精神生活上的淫乐也是原因之一=王 齐国景公时的情况是：“布常无艺，征敛不已，宫室日更，淫 公太人们除了举行各种典仪必以