浅谈宝玉的本真情.docVIP

浅谈宝玉的本真情 《红楼梦》第一回写道：“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”这就话便是小说的终极旨归。由此作者以“情”入手——“以情悟道”——“悟道”之情即是本真情感。 从根本上说悟道之情是无法用概念去定义的， 在此，“本真情”是通过内在结构、作用机制的建构来阐释之。本真情感世界,从结构上看向三个维度展开：源始维度、超越维度、终极维度与之相对应的是宝玉本真情感的适情、尽情和悟情。 宝玉本真情感的适情，对应着本真情的源始维度内涵。源始维度内涵：本真情感生命实践具有着源发之朴茂；就如从源头喷发的洪水，虽然带有些许杂质但却是最有力量、最质朴的。这在《红楼梦》里突出表现为个体人本真情感的天机自张、丰富杂驳。在小说中主要表现为宝玉天机自张、率性而为的特征，用小说中的话说就是“任性恣情”。 宝玉的任性恣情在小说很多地方都有体现。例如，宝黛初逢之“摔玉 ”，小说中写道：“宝玉听了，登时发作起痴狂并来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：‘什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子！’吓得底下众人一拥争去拾玉。贾母急的楼了宝玉道：‘孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！’宝玉满面泪痕道：‘家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知道这不是什么好东西。’” 宝玉衔玉而出生，那块玉就是他的命根子，同时那块玉也显示着他的与众不同、在贾府的位置的高贵。而宝玉全不在乎，狠命地摔并希望摔坏那块玉，只希望自己与众女儿一样，可见他具有冲击封建传统的冲击力，这点充分表现了他的天机自张、率性而为的特征。 宝玉的“任性恣情”突出表现在对女儿们发自内心的最自然爱恋(对宝钗，村姑二丫头等)，尤其是他和黛玉的关系中。异性相吸法则在其身上毫无掩饰、最自然的流露。宝玉说：“女儿都是水作的骨肉，男人都是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子我便浊臭逼人。”宝玉对女孩子们的爱是一种纯情的爱慕，他珍惜她们，从来都无邪念、无霸占欲。在男性话语权的时代，是不同寻常的表现。这也是宝玉本真情感中最美好的一部分，它摆脱了声色的欲求，具有一种复归机制，在宝玉适情内涵最耐人寻味的地方。 除了对异性的这种最自然感性的爱恋之外，小说中恣情任性的宝玉还表现出一种同性爱恋的倾向，例如宝玉与秦钟、柳湘莲等的交往。虽然自然界的普遍特性为异性相吸，从物性看，同性之恋有乖自然法则；但从精神层面看，无私给予、精神交流中的升华——爱人以道——不失为个体人悟道的途径。 总之，宝玉适情、“任性恣情” ，作为本真情感的源始内涵，是其情感生命中最具活力的部分，是其生命不断“搏击掀发”、不断升华的基础动力。 宝玉本真情感之尽情，对应本真情超越维度内涵。超越维度内涵：本真情感生命实践具有“人为筹划”的特性，在《红楼梦》里突出表现为个体人本真情感在源发绽放中有自我抉择的能动性，从而不断由孽海向情天“搏击掀发”（刚健精进）；在宝玉身上体现为：体贴、怜护人与物，尤其体现在与黛玉爱情关系中的执着忘我状态。 宝玉对众女儿的体贴。宝玉对众女儿用情发显的是人类的博爱情怀，而宝玉对众女儿的用情具有的独特关怀方式更显得特立独出，充分显示其闺阁良友的特质。 《红楼梦》用了大量篇幅描写宝玉对众女儿精细入微的体贴关怀，以情说法，这些描写让读者看到了“意淫”之用情与皮肤淫滥的欲望放纵的天壤之别，它引领人们觉悟什么是真正的人的情感。 第四十四，凤姐因为贾琏与鲍二家的鬼混而醋意大发，便把气发泄在平儿身上。所以宝玉让平儿到怡红院来，安慰她并为她理妆。从这一段把宝玉担忧女儿命运，愿意分担女儿痛苦的深厚用情表现得更为淋漓尽致。 宝玉对黛玉感情的执着以致到忘我状态。宝玉对黛玉的感情发生发展并不是没有根据，如传统才子佳人小说中的一见钟情，他们有共同的理想、爱好，所以他们之间的爱情有着深厚的基础。宝玉对黛玉用情之深从极尽能事的体贴向精神意趣的默契生发、升华。这种深化在宝玉是以一种痴极而达忘我的极端形态表现出来的。如第七回“送宫花”为黛玉着想；第三十六回在睡梦中骂道：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏要说是木石姻缘。” 宝玉对黛玉的至情深爱，于平淡中储蓄着巨大能量，一旦发泄便是“一溺其中，非死不止”的极顶状态。所谓“弱水三千，我只取一瓢饮”，宝玉在爱情的拣择中不断的生发、反省、升华、超越——从对爱情之执念到灵性参悟——其本真情感在超越维度上以“发泄一尽”的势能充分展开。 那么，如何看待宝玉对待众女儿的爱博与黛玉的专情呢？ 因为有了爱博，宝玉对黛玉的爱才具有了更宽广、更丰满的内涵；因为有了专情，宝玉的“闺阁良友”性质才显得更为深厚诚挚。更为重要的是，宝玉本真情感之自我超越特性正是在爱博与专情的纠葛与感悟中不断升华而充分发显出来的。 宝玉对自然物的怜护。宝玉用情“不但及于众人，而且及于众