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（二） 古希腊的建筑艺术 五、古希腊爱智之学 希腊哲学与希腊神话的根本差异在于： 它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直观的神祇和扑朔迷离的“命运”。 （1）泰勒斯 （2）阿那克西曼德 （3）阿那克西美尼 （一）唯物主义 1、米利都学派 * 希腊城邦文化与希腊化时代 第二讲 一、希腊城邦制度 二、城邦时代的宗教生活 三、古希腊悲剧和喜剧 四、古希腊的雕塑和建筑 五、古希腊的爱智之学 一、希腊城邦制度 （一）希腊城邦制度的发展 1、希腊城邦文明可以分为三个阶段： （1）从公元前8世纪到前6世纪，其特点表现为各城邦的海外殖民发展和城邦内部的政治变革。 （2）公元前6世纪至前4世纪，这是希腊城邦文明的全盛时期，政治、经济、文化迅猛发展。 （3）公元前4世纪以后则进入希腊城邦文明的衰落阶段，城邦失去了独立的地位，沦为马其顿王国的附庸，在经历了希腊化时期之后，最终被并入罗马帝国的政治版图之中。 城邦（Polis）这个概念以及从它之中衍生出来的另一些概念，构成了希腊城邦政治生活中最重要的东西。这些派生概念包括（均以拉丁文表示）：公民（Polites）、政治生活或宪法（Politeia）、公民团体或政府（Politeoma）、治理城邦者或政治家（Politikos）以及治理城邦的技巧或政治学（Politics）等等。 主权在民：公民作为城邦的组建者和基本人民，既承担着保卫城邦安全和服从城邦法律的义务，也享有治理城邦事务（议事、审判等）的权利。换言之，“公民是自己的主人”。 2、希腊城邦政治制度在公元前8－前6世纪之间重大的变革过程：除斯巴达等极少数城邦之外，大多数希腊城邦都在公元前8－6世纪之间完成了从君主政治向民主政治或僭主政治的转化，最具有代表性的就是雅典。 希腊城邦制度 1、斯巴达 斯巴达城邦是由作为征服者而进入希腊伯罗奔尼撒地区的多利亚人所建立，斯巴达维持着一种强有力的寡头统治形式。 （二）斯巴达与雅典 2、斯巴达社会分为三个阶层：居统治地位的是斯巴达人（Spartans）；柏里伊赛人（Perioikoi），即边民或邻人；希洛人（helots），即在斯巴达人的征服活动中沦为奴隶的土著民族。 “拉凯戴孟人(即斯巴达人)的情况也是这样。在单对单作战的时候，他们比任何人都不差；在集合到一起来作战的时候，他们就是世界上无敌的战士了。他们虽然是自由的，但是他们并不是在任何事情上都自由的。他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。我可以拿出征据来证明他们的确是这样：凡是法律命令他们做的，他们就做，而法律的命令却永远是一样的，那就是，不管当前有多么多敌人，他们都绝对不能逃跑，而是要留在自己的队伍里，战胜或是战死。” 3、斯巴达的政体形式是由吕库古创立的。 吕库古的改革措施： （1）建立了元老院。同时建立公民大会。后来在斯巴达的政治体制中又产生了五人监察团，成为主持元老院和公民大会的常设行政机构，即实际上的政府。 （2）定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺，甚至连货币也取消了。 （3）是设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂里共同就餐。 这些改革措施无疑加强了斯巴达人的凝聚力和战斗力，这种优势使得斯巴达人在伯罗奔尼撒战争中最终战胜了雅典人而成为全希腊的霸主。 “在太阳普照着的所有城邦当个，惟有在斯巴达，人们才能看到那种声名远扬的景象：一个双目失明的财神普路托斯，就像一幅画那样没有生命，一动也不动地躺着。” 2、雅典—民主政治 雅典的民主政治，最显著的特点是直接民主制，即每个公民都有权直接参与城邦政治生活。 雅典的立法权属于“公民大会”，其职能是制定法律、批准或否决“五百人会议”的提案，以及使用贝壳流放法来惩罚那些对城邦公共利益造成危害的领导人。雅典的行政权属于“五百人会议”，“五百人会议”的成员任期两年，这样就使得几乎每一个雅典公民都有机会在一段时间里成为城邦的行政首脑。在伯里克利当政期间，十将军委员会成为城邦的实际上的军事、行政和司法中枢。在司法方面，由六千人组成陪审法庭，对案件的判决结果完全取决于陪审法庭的意见。 雅典的民主在当时只是很少、部分人能够享有的一种特权，是一种具有浓厚的贵族色彩的民主制。即使这种范围极其有限的民主制，也日益堕落为有闲阶层的一种无聊的奢侈品。成为人们互相攻击、互相诽谤的一面冠冕堂皇的招牌。 二、城邦时代的宗教生活 较有影响的泛希腊宗教中心至少有三个，即德尔斐的阿波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒的奥林匹亚（通过全希腊的奥林匹